แท่นบูชาในกรุงโรม แท่นบูชาแห่งสันติภาพ: ทุกอย่างเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์โบราณ ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพในกรุงโรม
![แท่นบูชาในกรุงโรม แท่นบูชาแห่งสันติภาพ: ทุกอย่างเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์โบราณ ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพในกรุงโรม](https://i1.wp.com/tuorism.ru/wp-content/uploads/2016/06/Altar_Mira_v_razreze.jpg)
แท่นบูชาแห่งสันติภาพเป็นแท่นบูชาล้อมรอบด้วยกำแพงหินที่ตกแต่งอย่างสวยงามซึ่งเครื่องประดับมีความหมายลึกซึ้ง แท่นบูชาแห่งสันติภาพสามารถเรียกได้ว่าเป็น "แท่นบูชาของเทพีสันติภาพ" เนื่องจากสันติภาพในตำนานโรมันเป็นเทพีแห่งสันติภาพในความหมายทั้งสองของคำ
ใน " การกระทำของพระเจ้าออกัสตัส“ข้อความต่อไปนี้เขียนไว้: “เมื่อข้าพเจ้ากลับมายังกรุงโรมจากกอล หลังจากการฟื้นฟูกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในจังหวัดเหล่านี้ประสบความสำเร็จ วุฒิสภาได้ตัดสินใจระหว่างสถานกงสุลของติเบเรียส ออกัสตัส และพับลิอุส ควินติลิอุส (13 ปีก่อนคริสตกาล) เพื่อสร้างแท่นบูชาใน เป็นเกียรติแก่การกลับมาของฉัน Mira of Augustus บน Campus Martius ซึ่งนักการเมือง นักบวช และคณะจะต้องถวายเครื่องบูชาทุกปี” การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์แล้ว ใน 9 ปีก่อนคริสตกาล- เช่นเดียวกับอาคารโรมันโบราณอื่นๆ หลายแห่ง ชื่อของสถาปนิกและช่างแกะสลักที่สร้างแท่นบูชาไม่ได้ถูกบันทึกไว้ที่ใดและถูกลืมไป
อาคารพิพิธภัณฑ์ที่แท่นบูชาปัจจุบันตั้งอยู่
แท่นบูชาแห่งสันติภาพแห่งออกัสตัสถูกสร้างขึ้น บนถนนฟลามิเนียตามที่ Octavian Augustus เข้าสู่กรุงโรมหลังจากการรณรงค์ เทพีแห่งสันติภาพ Pax Augusta มีตำแหน่งเดียวกับจักรพรรดินั่นคือ ออกัสตัส – “ศักดิ์สิทธิ์” หรือ “ยิ่งใหญ่” ดังนั้นชื่อเต็มของเธอจึงสามารถแปลได้ว่า “ เทพีแห่งสันติภาพผู้ยิ่งใหญ่- ชื่อที่เหมือนกันยังเป็นสัญลักษณ์ของความใกล้ชิดของ Pax และ Octavian Augustus และความสามารถของเขาในการฟื้นฟูสันติภาพให้กับประเทศ
แท่นบูชาแห่งสันติภาพในส่วน
สถาปัตยกรรม
แท่นบูชาแห่งสันติภาพประกอบด้วยแท่นบูชาที่ล้อมรอบด้วยกำแพงทุกด้านซึ่งดูเหมือนเป็นของโบราณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีเทเมนอสขนาด 11 x 10 เมตร. อย่างไรก็ตามที่นี่ไม่เหมือนกับวัดกรีกโบราณอื่น ๆ ไม่มีทางเข้าเดียว แต่มีทางเข้าสองทาง - ในอาคารด้านตะวันออกและตะวันตก พวกมันแคบเล็กน้อยที่ด้านบนและล้อมรอบด้วยแผ่นพลาสติกด้านนอก เมื่อพิจารณาจากเหรียญที่ลงมาหาเราซึ่งเป็นภาพประตูเหล่านี้ พวกเขามีประตูสองบาน วัสดุที่ใช้สร้างอาคารส่วนใหญ่ได้แก่ หินอ่อนคาร์ราราซึ่งถูกค้นพบก่อนเริ่มการก่อสร้างไม่นาน
ฐานแท่นบูชามีเลสเบี้ยนไซมาเทียม (บน) และงานจักสาน (ล่าง)
ฐานและฐานรากด้านสั้นด้านล่างนูนกับดาวอังคาร
ทางเข้าหลักแท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่ด้านข้างของ Campus Martius ซึ่งมีบันไดเก้าขั้นเข้าไปข้างใน (ครึ่งหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้) ทางเข้าที่สองมาจากถนนฟลามิเนีย จากที่นี่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้โดยตรง เนื่องจากตั้งอยู่บนทางลาด ดังนั้นระดับถนนจึงสูงกว่าระดับสนาม ด้วยเหตุนี้ฐานรากของแท่นบูชาจึงมีการตกแต่งด้วยหินอ่อนเพียงสามด้านเท่านั้น บนฐานรากมีแผ่นพื้นอยู่ซึ่ง หลุมเพื่อระบายเลือดสัตว์บูชายัญและน้ำฝนตั้งแต่แท่นบูชาแห่งสันติภาพ ไม่มีหลังคาซึ่งถือว่าผิดปกติอย่างมากในยุคนั้น
คดเคี้ยวในด้านสั้น
ส่วนดั้งเดิมของฐานผนังที่มีเลสเบี้ยนไซมาเทียม (ใต้แผ่นสกรอลล์ทันที)
ท่อระบายน้ำเดิมในฐานราก
บนแผ่นพื้นก็มี ฐานของผนังในสไตล์ Attic-Ionic ตกแต่งด้วยลายทอและไซเมเทียมแบบเลสเบี้ยน เข็มขัดประดับตรงกลางผนังแบ่งออกเป็นสองโซน ด้านนอกก็มีการตกแต่ง เทปคดเคี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของกระแสแห่งชีวิต และด้านใน - ใบตาลสลับกับดอกตูม (เข็มขัดควรเก็บรักษาไว้ทางด้านขวาของทางเข้าและตรงกลางกำแพงยาวด้านขวา) ส่วนล่างของด้านนอกของแท่นบูชามีการออกแบบที่ซับซ้อนมากพร้อมม้วนหนังสือ ในขณะที่ด้านในตกแต่งด้วยเฉพาะ “แผ่นระแนง” แนวตั้งเท่านั้น น่าจะเป็นปรมาจารย์โบราณ
![](https://i1.wp.com/tuorism.ru/wp-content/uploads/2016/06/Altar_Mira_moneta.jpg)
ต้องการสร้าง รั้วไม้เลียนแบบโดยรอบพระวิหารเมื่อครั้งทรงสถาปนา ส่วนบนด้านในมีมาลัยหินห้อยอยู่ระหว่างกะโหลกวัวและด้านนอกมีเครื่องประดับที่น่าสนใจมากพร้อมรูปคนขนาดเท่าจริง: ฉากสี่ฉากที่ไม่เกี่ยวข้องกันบนด้านหน้าสั้นและขบวนแห่บนฉากยาว .
บัวผนังไม่พบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังพบเพียงเศษเสี้ยวของเมืองหลวงของเสาโครินเธียน (ทางฝั่งอิตาลีของการผ่อนปรนและในเมืองหลวงชั้นในทางด้านขวาของทางเข้าหลัก) ส่วนซ้อนทับทั้งหมด เช่น ผ้าสักหลาดที่มีเข็มขัดสามเส้น ผ้าสักหลาดเรียบ และโปรไฟล์บัวไม่ใช่ของดั้งเดิม โปรไฟล์ด้านบนยื่นออกมาข้างหน้าอย่างแน่นอนเพื่อสร้างความสมดุลกับฐาน ควรจะยืนอยู่ตรงมุม อะโครเทอเรีย(การตกแต่งประติมากรรม) ผ้าสักหลาดเรียบถูกตกแต่ง
มุมซ้ายและการตกแต่ง
มุมขวาใกล้นูนกับดาวอังคาร
ทางเข้าประตู
แท่นบูชา
แท่นบูชาสำหรับการเสียสละยืนหยัดอยู่ ฐานปอยมีบันไดหินอ่อนสูงสี่ขั้นล้อมรอบทั้งหมด ไม่มีใครรู้ว่าโครงสร้างทั้งหมดสูงแค่ไหน แต่การสร้างใหม่สมัยใหม่น่าจะค่อนข้างแม่นยำ ภายในแท่นบูชา ข้างทางเข้าหลัก มีอีกแท่นหนึ่ง บันไดสี่ขั้นนำไปสู่สถานที่บูชายัญโดยตรง ในระหว่างการปรับปรุง ผ้าสักหลาดที่ติดตั้งอยู่บนฐานนั้นไม่ได้ขัดเงาเพื่อแสดงให้เห็นว่าครั้งหนึ่งเคยมีการบรรเทาทุกข์อยู่ที่นั่น มีเพียงรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้นที่รอดชีวิตจากการบรรเทาทุกข์นี้ (อาจเป็นตัวตนของจังหวัดและคนป่าเถื่อน) ซึ่งไม่ได้ใช้ในระหว่างการบูรณะ เพื่อแสดงให้เห็นลำดับของการจัดเรียงเครื่องประดับ มีเพียงโครงร่างที่ยื่นออกมาซึ่งมีขอบผ้าสักหลาดที่ด้านบนและด้านล่างเท่านั้นที่ได้รับการฟื้นฟู: การพันกัน เครื่องประดับที่บิดเบี้ยว และเลสเบี้ยนไซมาเทียมที่ด้านล่าง ตาตุ่ม ไอออนิกแหลม และสันแคบที่ด้านบน
ทางเข้าหลัก
บันไดปีน. มองเห็นขั้นตอนเดิมและขั้นตอนบูรณะได้ชัดเจน
รายละเอียดการนูนของฐาน
แท่นไม่ขัดเงา
แท่นด้านขวา
แท่นบูชานั้นตั้งอยู่ บนอวัยวะเทียม- “จุดยืน” ที่ผู้ถวายเครื่องบูชายืนอยู่ ความกว้างของมันจำกัดอยู่ที่สอง แผ่นพื้นประดับ(อันขวาประกอบจากเศษชิ้นส่วนและอันซ้ายถูกเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์) ผ้าสักหลาดแคบ ๆ บนพื้นทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนเฉพาะด้านนอกและครึ่งหนึ่งด้านในเท่านั้น สลักเสลาทางด้านขวาและซ้ายถูกตัดออก กริฟฟินมีปีกรูปกากบาท ปากที่เปิดออกเล็กน้อย และเขาแพะ (มีเพียงเขาเดียวเท่านั้นที่เก็บรักษาไว้บนกริฟฟินไกลทางด้านซ้าย) เพื่อให้ภาพนูนนี้ดูสมบูรณ์ทั้งสองด้าน กริฟฟินมีสองหาง (เทคนิคทั่วไปในศิลปะตะวันออก) ใต้กริฟฟิน เราสามารถมองเห็นใบอะแคนทัส ซึ่งบ่งบอกว่าแท่นบูชาตกแต่งด้วยงานม้วนเหมือนผนังด้านนอก เหนือกริฟฟินและสลักเสลาเล็ก ๆ บนพื้นทั้งสองแผ่นมีเครื่องประดับที่มีรูปร่างเป็นตัวอักษรละติน S เอนกายพร้อมกับใบอะแคนทัสและลอน ภาพนูนสูงเหล่านี้ต่างจากผนังด้านนอกของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าที่ภาพนูนต่ำนูนเป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น ภาพนูนสูงเหล่านี้ลึกกว่าและเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบทางประติมากรรมร่วมกับกริฟฟิน
แผ่นคอนกรีตด้านขวาประกอบจากเศษชิ้นส่วน
กริฟฟิน
กริฟฟิน
ขบวนเล็กๆบนแท่นบูชา
บนแผ่นพื้นและตามขอบด้านบนของแท่นบูชาตามแนวเส้นรอบวงทั้งหมดจะมีแถบสถาปัตยกรรมแคบ ๆ (ด้านซ้ายได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี แต่ด้านขวาได้รับการเก็บรักษาไว้เพียงบางส่วนเท่านั้น) ด้านในก็มองเห็นได้ ร่างของเสื้อกั๊กทั้งหกทรงโค้งคำนับ โดยมีผู้อนุญาตถือไม้เท้าคอยติดตามแต่ละด้าน หญิงพรหมจารีชาวเวสทัลบางคนถือสิ่งของเพื่อทำการบูชายัญ สองคนเป็นวัยรุ่น ศีรษะของบุคคลจำนวนมากได้รับความเสียหายในสมัยโบราณและต่อมาก็ถูกแทนที่ด้วยสำเนา บนพื้นผิวด้านนอกของแผ่นด้านข้างของแท่นบูชาเป็นภาพ ขบวนนำโดยบาทหลวงผู้เสียสละหนุ่ม (คามิลลัส) นักบวชที่สวมเสื้อคลุม และผู้อนุญาตสองคน มีการนำเสนอหัวข้อพิธีการที่ได้รับการศึกษาอย่างดีที่นี่ - ขบวนสัตว์บูชายัญ มาคนแรก แกะซึ่งอาจจะต้องถวายสังเวยให้กับเจนัสผู้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสันติภาพ (แท่นบูชาแห่งสันติภาพได้รับการถวายเมื่อสิ้นเดือนของเขา) ขบวนต่อไปได้แก่ วัวสองตัวแล้วสำหรับเทพีแพกซ์เอง สัตว์เหล่านี้ได้รับการดูแลโดยชายหนุ่มหลายคนในชุดเสื้อคลุมตัวสั้น สองคนถือแผ่นสังเวยแบนๆ และอีกคนหนึ่งถือกิ่งลอเรลสำหรับโปรยน้ำมนต์ ชายหนุ่มคนสุดท้ายมองย้อนกลับไปที่ที่ขบวนแห่ควรจะไป ซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้
ขบวนเล็กๆ
เวสทัล
ในภาพนี้ตรงกันข้ามกับผนังด้านนอกของวิหาร พิธีกรรมประจำปีไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว
ภาพนูนต่ำนูนบนด้านหน้าอาคารภายนอก
ในส่วนล่าง
ส่วนล่างของกำแพงวิหารปิดอยู่ทั้งหมด รูปแบบหมุนวน- ภาพนูนนูนดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ดีที่สุดภายใต้แผ่นคอนกรีตที่มีอีเนียสและอิตาลี และบนผนังยาวด้านซ้าย ความโล่งใจถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบเดียว: ตรงกลางกำแพงยาวและสั้นมีถ้วยที่ทำจากใบอะแคนทัสขนาดใหญ่ (อุ้งเท้าหมี) ด้วยเหตุนี้ต้นไม้อื่น ๆ ทั้งหมดจึงยืดออกสร้างลวดลายอันงดงามซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับผ้าสักหลาดของสมัยโบราณที่คล้ายคลึงกัน ในบรรดาลอนผมที่คุณเห็น กิ้งก่าสองตัวซ่อนตัวอยู่ใต้ใบไม้และมีนกเกาะอยู่บนลำต้น “สิว” บาง ๆ ยื่นขึ้นด้านบนจากกึ่งกลางถ้วย ที่ด้านบนของแต่ละกระบวนการที่ไม่ม้วนผมจะมี หงส์มีปีกกางออก นกดูไร้น้ำหนักเหมือนดอกไม้ และคอที่โค้งงอเมื่อหันเข้าหากันมีลักษณะคล้ายก้านหยิก ในงานศิลปะ สัตว์และพืชมักไม่ค่อยมีการนำเสนอภาพที่คล้ายคลึงกันนัก ต่างจากสิ่งมีชีวิตที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของพุ่มไม้ หงส์ก็เหมือนกับลอนผมที่สร้างความรู้สึกของการเติบโตแบบไดนามิกและเน้นทิศทางของมันไปทางแสง พวกเขายังศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย นกของเทพเจ้าอพอลโลซึ่งผู้เผยพระวจนะ Sibyl เรียกว่าราชาแห่งยุคทองในอนาคต อพอลโลมีความเกี่ยวข้องกับตระกูลออกัสตัส ซึ่งเป็นช่วงที่ยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองกำลังมาถึง
ส่วนที่รอดพ้นจากแผ่นผนังยาว
บรรเทาใต้แผ่นด้วยอิตาลี
พันธุ์พืชใต้แผ่นดาวอังคาร
จิ้งจก (อาจได้รับการบูรณะแล้ว)
กระบวนการด้านข้างสองกระบวนการที่มาจากกลีบเลี้ยงของอะแคนทัสในแต่ละภาพนูน อันที่จริงเติมเต็มพื้นที่ว่างทั้งหมดของผ้าสักหลาด ด้านยาวทุกๆ 2 ลอนจะมีชั้นขึ้นด้านบน และด้านสั้นจะสิ้นสุดหลังจากโค้งงอ 2-3 ครั้ง
ผนังซ้ายล่าง
นูนสูงบนกำแพงด้านซ้าย (เหนือ)
ประติมากรผู้สร้างการออกแบบที่โดดเด่นนี้ได้รับแรงบันดาลใจมาจาก สถาปัตยกรรมของอาณาจักรเปอร์กามอน- อย่างไรก็ตาม การออกแบบของเขานั้นใกล้เคียงกับธรรมชาติมากที่สุด ไม่มีที่ไหนในศิลปะขนมผสมน้ำยาที่จะพบการผสมผสานระหว่างลอนอะแคนทัส ใบไอวี่ องุ่น และลอเรลได้ การรวมกันนี้ถือได้ว่าเป็นการสร้างยุคออกัสตาอย่างถูกต้อง พลังสร้างสรรค์แห่งยุคสมัยของเขาแสดงออกมาในรูปแบบโล่งอกนี้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด
ผนังด้านขวาได้รับการบูรณะเกือบสมบูรณ์
ลายดอกไม้นูนสูงบนผนังด้านขวา
ผ้าสักหลาดเลื่อนสามารถตีความได้ว่าเป็น สัญลักษณ์แห่งยุคทองแห่งความมั่งคั่ง(ละติน aurea aetas) คุณสมบัติหลักคือความอุดมสมบูรณ์ของความเขียวขจีและการเจริญเติบโตของพืชที่ปลูกจากพืชป่าโดยปราศจากการไกล่เกลี่ยของมนุษย์
ผนังทิศเหนือ
รายละเอียดการนูนสูงด้านล่างแผ่นหินกับอิตาลี
ทรงนูนสูงสวยงามด้านสั้นด้านล่างแผ่นกับอิตาลี
รายละเอียดของพืชนูนสูงบนผนังยาวด้านซ้าย
จุดเชื่อมต่อของแผ่นทั้งสองมองเห็นได้ชัดเจน
ที่ด้านบน
ในด้านยาว
โชว์ด้านยาวๆ. สองขบวนราวกับเดินจากถนนฟลามิเนียไปยังทางเข้าหลักไปยังแท่นบูชา แนวคิดเรื่องขบวนแห่ขนานกันยืมมาจากผ้าสักหลาดของวิหารพาร์เธนอน ตัวเลขถูกสร้างขึ้น ในเครื่องบินสองลำ: บุคคลที่สำคัญที่สุดจะถูกพรรณนาให้ใกล้ชิดกับผู้ชมมากขึ้น และแกะสลักด้วยความโล่งใจสูง ในขณะที่บุคคลที่สำคัญที่สุดจะถูกแกะสลักด้วยความโล่งใจ ในบางสถานที่ของขบวนแห่ เช่น ใกล้ออกัสตัสและลิเวีย ก็ยังมีรูปปั้นเครื่องบินลำที่สามด้วย
ผนังยาวขวา
ผ้าสักหลาดด้านขวา
หนึ่งในสามของขบวนได้รับความเสียหายอย่างหนัก ดังนั้นจึงยังไม่ทราบบุคคลที่เป็นผู้นำขบวน ในสถานที่เหล่านั้นที่มีการเก็บรักษาความโล่งใจไว้อย่างน้อยบางส่วนก็เป็นไปได้ที่จะระบุ lictors สวมพวงมาลาลอเรล- พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อคลุมและเสื้อคลุม และหันหน้าไปทางซ้าย ด้านหน้าขบวนเดินเกือบถึงต้นขบวนเป็นชายสูงอายุคอเหี่ยวย่นจนระบุตัวไม่ได้ ร่างของผู้อนุญาตเป็นเหมือนวงล้อม ตรงกลางแผงแรกไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หนึ่งในนั้นยืนหันหลังให้ผู้ชม - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า " ผู้ลิดรอนที่ใกล้ที่สุด"(lat. lictor proximus) ซึ่งไม่มีสิทธิ์หันหลังให้กับจักรพรรดิของเขา ทางด้านขวาของแผงที่สามสามารถระบุได้อย่างมั่นใจ ออคตาเวียน ออกัสตัสในพวงหรีดและเสื้อคลุม ไม่ทราบความหมายของท่าทางของเขา (ยกมือขวาขึ้นในแนวทแยง) - อาจเป็นส่วนหนึ่งของพิธีที่เราไม่รู้จัก ในช่วงเริ่มต้นของขบวนแห่น่าจะมีผู้อนุญาต 12 คน ซึ่งเป็นจำนวนใน 19 ปีก่อนคริสตกาล องค์จักรพรรดิเองทรงอนุมัติ “เสมอและทุกที่” เป็นไปได้ว่าชายหนุ่มสวมเสื้อคลุมยาวสองคนทางขวาและซ้ายของออกัสตัสเป็น กงสุล 13 ปีก่อนคริสตกาล. อย่างไรก็ตาม หนึ่งในนั้นต้องเป็น Tiberius ลูกเลี้ยงของ Augustus อย่างไรก็ตาม ไม่มีบุคคลใดที่มีลักษณะเย็นชาและเป็นชนชั้นสูงที่เป็นลักษณะเฉพาะของตน ดังนั้น ตัวตนของคนเหล่านี้จึงยังคงเป็นคำถามเปิดอยู่
ผนังด้านขวา
มีจักรพรรดิ์ตามมา ฟลามินสามตัว(lat. Flamines maiores) - นักบวชของเทพเจ้าโรมันหลัก (ดาวพฤหัสบดี, ดาวอังคาร และ Quirinus) พวกเขาแยกแยะได้ง่ายจากการสวมหมวกหนังที่มีปลายแหลม (galerus) และสวมเสื้อคลุม (laena) นักบวชที่อยู่ใกล้ออกัสตัสมากที่สุดยกมือขวาขึ้น ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นคำอธิษฐานต่อเทพีแห่งสันติภาพ หรือเป็นการทักทายจักรพรรดิ ทางด้านซ้ายมือของเขาสวมแหวนแบบเดียวกับคนถัดไปที่มองอยู่ข้างหลังเขา ฟลามองค์ที่สามจากแถวแรกในมือขวาถือกิ่งไม้เล็กๆ ซึ่งนักบวชจะถือติดตัวไปด้วยเมื่อไปถวายเครื่องบูชาเพื่อขับไล่ฝูงชนออกไป ฟลามินทั้งสามยังอายุน้อยผิดปกติ บางทีอาจเป็นเพราะพวกเขาเพิ่งได้รับการแต่งตั้งจากออกัสตัสเอง ฟลามินที่สี่ชายสูงอายุอยู่ในความโล่งใจระดับที่สอง มีแนวโน้มว่านี่คือนักบวชของจูเลียส ซีซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจักรพรรดิอนุญาตให้ไปพร้อมกับเปลวไฟหลักเพื่อแสดงความเคารพต่อบิดาของเขา เป็นไปได้มากว่า Sextus Appuleius หลานชายของน้องสาวต่างแม่ของ Augustus
ขบวนแห่ถูกทาสีแต่เดิม
ฟลามินตามมาด้วยชายหนุ่มที่สวมศีรษะ ซึ่งถือขวานพิธีการ (ซาเคนะ) ล่าสุดเขาถูกระบุว่าเป็น ฟลามิน ลิคเตอร์ที่มาพร้อมกับ Flamina Dialys อย่างไรก็ตาม ผู้ลิซฟลามินอาจเป็นชายร่างสูงผอมแห้งที่ติดตามเขาไปซึ่งมีผ้าคลุมศีรษะอยู่ด้วย คุณสมบัติของเขาคล้ายกับของ อากริปปาซึ่งไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูความสมบูรณ์ของแท่นบูชา บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมใบหน้าของชายคนนั้นจึงหันไปทางเขาและแสดงความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน
ยึดเสื้อคลุมของอากริปปา เด็กน้อยโดยถูกผู้หญิงที่อยู่ด้านหลังตบศีรษะให้กำลังใจ เด็กชายแก้มป่องและผมพันกันเป็นเจ้าชายคนเถื่อน ทั้งแม่และเด็กสวมมงกุฎริบบิ้นบนศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยของตะวันออกและขนมผสมน้ำยา เป็นที่ทราบกันว่าเด็กจำนวนมากของผู้ปกครองชาวต่างชาติอาศัยอยู่ในกรุงโรมกับแม่ของพวกเขาซึ่งไม่ใช่นักโทษ แต่เจตจำนงเสรีของพวกเขาเองรับประกันความสัมพันธ์ที่ดีของผู้คนกับโรม
การเริ่มต้นขบวนได้รับความเสียหาย
ผู้หญิงที่ยืนอยู่ด้านหลังเด็กชายในท่าที่สง่างามมีใบหน้าที่กลมกลืนกันมาก นอกจากออกัสตัสเองแล้ว เธอยังเป็นคนเดียวที่สวมพวงหรีดลอเรลบนศีรษะที่ปกคลุมของเธอ เธอค่อนข้างจะถูกระบุว่าเป็น ลิเบีย- เธออาจเป็นนักบวชหญิง ซึ่งเป็นราชินีแห่งพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ (ละติน: regina sacrorum) ลิเวียต้องมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมที่จัดขึ้นที่แท่นบูชาแห่งสันติภาพ เนื่องจากมีกำหนดถวายเป็นวันเกิดของเธอ (30) เธออาจจะมาพร้อมกับชายหนุ่มด้วย ทิเบเรียส- เป็นเรื่องผิดปกติที่ทั้งเขาและคนอื่นๆ ในช่วงครึ่งหลังของขบวนแห่ไม่สวมรองเท้าของขุนนาง (calcei) แม้ว่าพวกเขาจะมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สุดในโรมก็ตาม นี่อาจหมายความว่าการสิ้นสุดขบวนแห่ซึ่งรวมถึงผู้หญิงและเด็กจำนวนมากนั้นดูเป็นทางการน้อยลง
ขบวนแห่ช่วงกลาง
คู่สามีภรรยาที่อยู่เบื้องหลังไทเบเรียสคือ ดรูซุสผู้อาวุโสบุตรชายคนที่สองของลิเวียและภรรยาของเขา อันโตเนียผู้น้องหลานสาวของออกัสตัสที่ก้าวไปข้างหน้า เด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่มีบูลลา (เครื่องราง) คล้องคอ สวมเสื้อคลุมซึ่งเธอจูงด้วยมือขวาคือลูกชายวัยสองขวบของพวกเขา เจอร์มานิคัส- ใบหน้าของเธอหันไปทางสามีของเธอ ซึ่งเธอพยายามสบตาด้วย นี่เป็นฉากเดียวในขบวนแห่ทั้งหมดที่อารมณ์หลุดพ้นจากความยับยั้งชั่งใจ
ในพื้นหลังระหว่างคู่รัก มองเห็นศีรษะของหญิงสาวกำลังยื่นอยู่ นิ้วถึงริมฝีปาก- ฝั่งตรงข้ามเหลือกำแพงยาว บริเวณเดิม มีภาพหญิงชราคนหนึ่งกำลังเรียกร้องให้เงียบเช่นกัน เมื่อมาถึงจุดนี้ภายในแท่นบูชาก็เริ่มต้นขึ้น ผู้หญิงเตือนผู้ที่เฝ้าดูความเงียบในพิธีการที่ต้องปฏิบัติตาม ในลัทธิต่างๆ มีบทบาทเป็น "ผู้รักษาความเงียบ" (silentaria) ซึ่งมักแสดงโดยผู้หญิง
สิ้นสุดขบวนที่ผนังด้านขวา
Paludamentum (เสื้อคลุมของนักรบ) ของ Drusus the Elder นั้นถูกถือโดยเด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่สวมวัวเหมือน Germanicus (ศีรษะของเขาได้รับการบูรณะแล้ว) ผู้หญิงที่คลุมศีรษะ ซึ่งสามารถระบุได้ว่าเป็น แอนโทนี่ผู้เฒ่าน้องสาวของภรรยาของดรูซุส เธอแต่งงานกับ ลูเซียส โดมิเทียส อาเฮโนบาร์บัสซึ่งอาจจะเป็นชายหนุ่มในชุดคลุมข้างหลังเธอ เด็กผู้หญิงตรงหน้าเขาและเด็กชายที่พูดถึงคือลูกของพวกเขา โดมิเทียและ โดมิเทียส(ลูกชายของเขาจะกลายเป็นจักรพรรดินีโรในอนาคต) ไม่ทราบชื่อบุคคลที่เดินอยู่ข้างหน้าอันโตเนีย ยังไม่ทราบว่าใครเป็นผู้ชายระหว่างเธอกับสามีของเธอ เป็นไปได้ว่าเป็นกวี ฮอเรซผู้เขียนบทกวีสองบทถึงการกลับบ้านของออกัสตัส
ท้ายที่สุดขบวนก็จบลงด้วยแผงนูนแคบซึ่งสูญหายไป ร่างสุดท้ายคือสตรีชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ เบื้องหน้าคือสตรีผมสั้น (อาจเป็นคนรับใช้)
เหลือกำแพงยาว
ผ้าสักหลาดด้านซ้าย
ด้านซ้ายของผ้าสักหลาดของแท่นบูชาแห่งสันติภาพได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง การฟื้นฟูไม่สำเร็จ- ไม่มีภาพนูนสูงของคนที่อยู่เบื้องหน้าคนใดที่น่าเชื่อถือ หัวนูนนูนบางส่วนของผู้เข้าร่วมขบวนที่สนับสนุนก็ได้รับความเสียหายเช่นกัน ทำให้องค์ประกอบดั้งเดิมสูญเสียความสมดุลและความกะทัดรัด นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการประชุมชุดแรกซึ่งเก็บไว้ในวาติกันจนถึงปี 1954
ขบวนแห่บนกำแพงด้านซ้าย
ภาพนูนสีบนผนังด้านซ้าย
หัวหน้าขบวนมี ผู้ลิกเกอร์สองคน- ด้านหลังพวกเขาเบื้องหน้ามีชายสามคน ที่สำคัญกว่าคือคนกลางที่คลุมศีรษะ ระหว่างเขากับคนที่อยู่ข้างหน้ามีชายหนุ่มสวมชุดคลุมถือกล่องธูปสี่เหลี่ยม ชายที่คลุมศีรษะจะต้องเป็นหนึ่งในนักบวชหลัก แม้ว่าจะยากที่จะบอกว่าใครก็ตาม ระหว่างแผงแรกและแผงถัดไป ซึ่งศีรษะได้รับการบูรณะโดยประติมากรสมัยใหม่อีกคนหนึ่ง ช่วงเวลาแม้ว่าแผ่นทั้งสองจะเชื่อมต่อกันอย่างสมบูรณ์ก็ตาม
มุมซ้ายของแท่นบูชาแห่งสันติภาพ
เริ่มขบวนแห่
มีช่องว่างเล็กน้อยระหว่างแผ่นที่สองและสามเนื่องจากชิ้นส่วนที่ขาดหายไป ผู้ชายที่ถูกตัดออกในเสื้อคลุมควรจะเป็น บุคลิกภาพที่โดดเด่นด้านหน้ามีภาพนูนต่ำนูนสูง 3 ชั้น ได้แก่ ชายหนุ่มถือเหยือก กล่องธูป และผ้าจีวร ตำแหน่งของเขาไม่มากก็น้อยสอดคล้องกับตำแหน่งของอากริปปาที่อยู่อีกฝั่งตรงข้าม ด้านหน้าของเขาบนแผงที่สองคือ ขุนนางห้าคนในชุดเสื้อคลุม(ตรงกลางมีผ้าคลุมศีรษะ) บางคนสวมเสื้อคลุมในสไตล์โรมัน และบางคนสวมชุดสไตล์เอเธนส์
แผงที่สอง
แผงที่สาม
สิ้นสุดขบวนแห่
บนแผงที่สามคือ ผู้ชายสองคนในเสื้อคลุมซึ่งเห็นได้ชัดว่าฉันกำลังพูดถึงอยู่ ด้านหลังเป็นช่องว่างระหว่างขบวน ผู้ชายสามคนข้างหลังพวกเขาหันศีรษะไปทางผู้หญิงที่ถูกปกคลุมอย่างหนา (เธออยู่ที่ทางแยกของแผงที่สามและสี่) หนึ่งในสามคนนำตัวเล็กไปข้างหน้าเธอ เจ้าชายอนารยชน– เด็กชายผมยาวหยิก แต่งกายด้วยชุดสั้น มีลักษณะคล้ายกับเด็กชายที่อยู่ใกล้อากริปปาจากผ้าสักหลาดฝั่งตรงข้าม ผู้หญิงคนนั้นสวมเสื้อคลุมโปร่งใสบาง ๆ ซึ่งมองเห็นรอยพับของชุดของเธอได้ ทำให้เธอนึกถึงรูปปั้นกรีกจากศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าใบหน้าของเธอจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็นเช่นนั้น จูเลียพระราชธิดาของจักรพรรดิออกัสตัส และมารดาของพระราชโอรสทั้งสองซึ่งต่อมาได้กลายเป็นซีซาร์ เด็กชายที่อยู่ข้างหลังเธอนี่อาจเป็นหนึ่งในนั้น แผงที่สี่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด เนื่องจากต้นฉบับถูกเก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในปารีส ทั้งจูเลียและผู้หญิงที่ติดตามเธอสวมผ้าพันคอฝอยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าของพวกเขา แม่หม้าย- ผู้หญิงคนนี้สวยที่สุดบนผ้าสักหลาดด้านซ้ายทั้งหมด เห็นได้ชัดว่า ออคตาเวียผู้น้องน้องสาวของออคตาเวียน ออกัสตัส ชายในชุดเสื้อคลุมที่ติดตามเธอพร้อมกับเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ คือลูกเลี้ยงของเธอ ยูล แอนโทนี่กับลูกสาวคนเล็กคนหนึ่งของจูเลีย เด็กสาวมองย้อนกลับไปที่ผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมศีรษะด้านหลังยูลซึ่งอาจจะเป็นภรรยาของเขา มาร์เชลลาลูกสาวของออคตาเวีย เด็กชายในชุดเสื้อคลุม ซึ่งเป็นร่างสุดท้ายที่รอดชีวิต ยังไม่ได้รับการระบุตัวตน
ในด้านสั้น
ตรงกันข้ามกับอันที่ยาวบนส่วนหน้าสั้น ๆ ทั้งสองด้านของประตูนั้นทำองค์ประกอบที่เชื่อมต่อกันอย่างหลวม ๆ
อีเนียสถวายบูชาแก่เพนเทตส์
ฟื้นฟูสีแห่งความโล่งใจด้วยอีเนียส
ภาพนูนสูงนี้ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดีตั้งอยู่ ทางด้านขวาของทางเข้าหลัก(ทิศตะวันตกมีบันได) ตรงกลางแปลงมีแท่นบูชาใต้ต้นโอ๊กทรงโค้ง ชายมีหนวดเคราเดินเข้ามาหาเขา - ไอเนียสตามมาด้วยลูกชายคนเล็กของเขา ยูล-อัสคานีซึ่งตระกูล Yuliev สืบเชื้อสายมา ดังที่เห็นได้จากมือที่เก็บรักษาไว้ของร่างนี้ แอสคาเนียสสวมเสื้อคลุมโทรจันพร้อมแขนเสื้อ เขาถือไม้เท้าผูกปมสำหรับปู่ของเขา Anchises ซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะ หัวข้อนี้จึงเกี่ยวข้องกับการบรรเทาทุกข์ที่ฝั่งตรงข้ามของข้อความ ซึ่งมีผู้เลี้ยงแกะยืนอยู่ใกล้บุตรแห่งดาวอังคาร หลักฐานบางอย่างชี้ให้เห็นว่า Ascanius ถือหอกในมือซ้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุด เพื่อให้สอดคล้องกับประเพณีการบูชายัญของชาวโรมัน จะมีการคลุมศีรษะของเขา อีเนียสแต่งกายด้วยเสื้อคลุมเท่านั้นโดยไม่มีเสื้อคลุมซึ่งเน้นถึงความสัมพันธ์ของเขากับโรมโบราณ (ผู้ปกครองชาวโรมันคนแรกสวมเสื้อคลุมเท่านั้น) เด็กชายสองคนการช่วยเหลืออีเนียสในระหว่างการสังเวยดูเหมือนชาวโรมันธรรมดาที่ปรากฎบนผนังยาว พวกเขาแต่งกายด้วยแถบแนวนอนและสวมพวงหรีดลอเรลบนศีรษะ ผลไม้บางส่วนที่เด็กชายนำมาใส่จานนั้นอยู่บนแท่นบูชาแล้ว (เก็บเฉพาะแอปเปิ้ลเท่านั้น) ดังที่พรรณนาไว้ในภาพนูนต่ำนูนอื่นๆ ของโรมัน ดูเหมือนว่าอีเนียสได้แสดงแล้ว การปลดปล่อยจากพาเตรา– นี่เป็นการบูชายัญเบื้องต้นแบบไม่มีเลือดก่อนการฆ่าสัตว์ (ในที่นี้คือหมู) เด็กชายคนหนึ่งโน้มตัวไปทางสัตว์ตัวนั้น แต่ดวงตาทั้งสองข้างจับจ้องไปที่อีเนียส เด็กชายผู้ช่วยมีภาพลักษณ์ที่แตกต่างออกไป ตัวที่ถือผลไม้นั้นดูมีเกียรติ และตัวที่ถือสัตว์นั้นดูแข็งแกร่ง
บรรเทาทุกข์ด้วยอีเนียส
นี่คือฉากที่ชาวกรีกโบราณบรรยายไว้ นักประวัติศาสตร์ Dionysius แห่ง Halicarnassus- สัตว์นั้นคือหมูป่าสีขาว Lavinium ซึ่ง Aeneas เห็นเมื่อเขามาถึง Latium ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ว่า Aeneas เสียสละเธอให้กับเทพเจ้าของบรรพบุรุษของเขานั่นคือ Penates เพราะพวกเขาช่วยเขาจากการเผาเมืองทรอยและส่งเขาไปที่ Latium นอกจากนี้เขายังกล่าวอีกว่าบนจุดสูงสุดของ Lavinium Aeneas ที่สร้างขึ้นสำหรับ Penates สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแสดงเป็นสัญลักษณ์ในแผงด้านซ้ายบน วัดเล็กๆ แห่งนี้ตกแต่งด้วยพวงมาลัยลอเรล เหมือนกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ข้างในมองเห็นร่างชายสองคนนั่งอยู่ - ร่างเหล่านั้นมีจุดประสงค์เพื่อสังเวย
ดาวอังคารกับโรมูลุสและรีมัส
รุ่นสีนูน
ความโล่งใจนี้ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง แต่มองเห็นตัวละครหลักได้ชัดเจน บนอัฒจันทร์ด้านซ้าย พระเจ้าดาวอังคาร- ผู้ปกครองของ Campus Martius ซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาแห่งโลกแห่งออกัสตัส เขาแสดงเป็นนักรบมีหนวดมีเครา สวมเสื้อคลุม สวมเสื้อคลุม มีรูปกอร์กอนมีปีก มีเพียงหัวของเขาในหมวกกันน็อคที่มองเห็นกริฟฟินกระโดดเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี ดาวอังคารเป็นภาพบนแท่นบูชาแห่งสันติภาพ เพราะในความคิดของชาวโรมันโบราณ เทพเจ้าแห่งสงครามก็มีส่วนเกี่ยวข้องในการรักษาสันติภาพด้วย ดาวอังคารที่นี่ยังเป็นพ่อทูนหัวของโรมด้วย พระองค์ทรงยืนอยู่ข้างต้นมะเดื่อบิดเบี้ยว บนมงกุฎที่เคยมีนกตัวหนึ่ง (ปัจจุบันเหลือเพียงสองขาเท่านั้น) ทางด้านขวามือมีชายผู้มีอำนาจยืนพิงไม้เท้า (เหลือเพียงแขนบางส่วนเท่านั้น) เขาสวมเสื้อคลุมสั้นหรือเสื้อคลุม มีภาพบนพื้นระหว่างชายทั้งสอง หมาป่าและฝาแฝดโรมูลุสและรีมัสซึ่งดื่มนมของเธอ คนทางขวาน่าจะเป็น คนเลี้ยงแกะ เฟาสตุลใครพบเด็ก ๆ และนก - นกหัวขวานแห่งดาวอังคารที่ช่วยเธอหมาป่าให้อาหารฝาแฝด ไม่เหมือนภาพโบราณอื่นๆ ในฉากนี้ เฟาสทูลัสไม่ได้ถอยกลับไป และประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ แต่เฝ้าดูหมาป่าเธออย่างครุ่นคิดโดยพิงไม้เท้าของเขา ดาวอังคารคุยกับคนเลี้ยงแกะและฝากลูกชายไว้กับเขา เส้นขนานสามารถวาดได้ระหว่างพ่อของดาวอังคารและพ่อของอีเนียสจากแผงฝั่งตรงข้าม - ต้นกำเนิดของชาวโรมันที่อยู่ถัดจากบรรพบุรุษของตระกูลจูเลียส
การบรรเทา
อิตาลี
เวอร์ชั่นคืนสีแล้ว
แผงนี้เป็นส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ตรงกลางเป็นที่โอฬาร หญิงสาวโดยมีลูกชายตัวน้อยสองคนนั่งอยู่บนก้อนหินขนาดใหญ่ที่รายล้อมไปด้วยธรรมชาติป่า บนตักของเธอมีแอปเปิ้ลและองุ่น และในมือทั้งสองข้างเธออุ้มทารกที่เปลือยเปล่า คนหนึ่งอยู่ใกล้หน้าอกของเธอ และอีกคนหนึ่งกำลังถวายผลไม้ของเธอ เธอนั่งเหมือนราชินีในหินแตกและมีมงกุฎผลไม้บนศีรษะของเธอซึ่งคล้ายกับมงกุฏทำให้ภาพสมบูรณ์ ทั้งสองด้านของผู้หญิงมีใบหน้าหันหน้าเข้าหาเธอ นางไม้สองตัว- ตัวทางซ้ายพิงหงส์ตัวใหญ่ และตัวทางขวาพิงปีศาจน้ำ เห็นได้ชัดว่านางไม้เป็นของอีกโลกหนึ่ง เนื่องจากเสื้อคลุมบนศีรษะและไหล่ของหญิงสาวที่อยู่ตรงกลางแขวนอย่างสงบ และเสื้อผ้าของเด็กผู้หญิงที่อยู่ด้านข้างก็พลิ้วไหวราวกับใบเรือที่ลอยตามสายลม พวกมันจับขอบเสื้อคลุมซึ่งสร้างรัศมีไว้เหนือศีรษะและลำตัว
การบรรเทา
ปริมาตรของภาพนูนสูงนี้มองเห็นได้ชัดเจนจากด้านล่าง
ร่างกลางถูกล้อมรอบ ดอกไม้และสัตว์- พัตตี (“เครูบ”) ทั้งสองอยู่ในกลุ่มเดียวกันกับดอกไม้บนตักของเธอ สัตว์ต่างๆ ที่เท้าของเธอ และช่อดอกป๊อปปี้และซังข้าวโพดที่เติบโตจากบัลลังก์บนภูเขาของเธอ ทั้งหมดนี้ถูกนำเข้ามาในโลกนี้โดยเธอ อาศัยอยู่กับเธอและกินเธอ เธอเป็นแม่ไม่เพียงแต่ของลูกมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นของดอกไม้และสัตว์ด้วย ซึ่งเป็นยอดมนุษย์ด้วย
บรรเทากับอิตาลีและพืชพรรณบรรเทาเบื้องล่างนั้น
หลังจากการค้นพบแผงนูนนี้ในศตวรรษที่ 16 เชื่อกันว่าแผงนี้ประกอบด้วยธาตุ 3 ประการ ได้แก่ ดิน น้ำ และอากาศ หลังจากที่เกี่ยวข้องกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพแล้ว หญิงคนกลางก็ถูกระบุว่าเป็น เทพีแห่งดิน (เทลลัส)และสาวๆก็เปรียบเสมือนมือปราบมารเทพีแห่งสายลมยามเช้าที่สดชื่น (ด้านซ้ายคือลมจากแม่น้ำอันบริสุทธิ์ ด้านขวาคือลมจากทะเลเค็ม) หากเราเปรียบเทียบความโล่งใจนี้กับกรีกโบราณที่คล้ายกันเราสามารถสรุปได้ว่านี่ไม่ใช่เทพีแห่งโลกมากนัก แต่ยังเป็นภาพลักษณ์ของประเทศอิตาลีด้วย ความโล่งใจสะท้อนถึงแก่นแท้ของมันได้อย่างสมบูรณ์แบบ - อุดมสมบูรณ์, นุ่มนวล, ภูเขา, ล้อมรอบด้วยทะเลและเต็มไปด้วยแม่น้ำ
โรม่า
การฟื้นฟูสี
ความโล่งใจนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้แย่กว่าสิ่งอื่น มันเป็นไปได้ที่จะตีความและบูรณะบางส่วนเนื่องจากการซ้ำซ้อนของวิชาในศิลปะโบราณ แสดงไว้ที่นี่ เจ้าแม่โรมาแต่งตัวเป็นชาวอเมซอน นั่งอยู่บนกองอาวุธ ด้านซ้ายของเธอน่าจะเป็นชายหนุ่มผมหยิกถือความอุดมสมบูรณ์ ถ้าเราวาดความคล้ายคลึงกับภาพนูนต่ำนูนสูงที่พบในลาน Cancelleria และตอนนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์วาติกัน เช่นเดียวกับเรื่องอื่นที่คล้ายคลึงกัน เราก็สามารถสรุปได้ว่าชายคนนี้เป็นตัวตน เทพเจ้าองค์อุปถัมภ์ของชาวโรมัน(lat. อัจฉริยะ populi Romani). นอกจากนี้ควรแสดงภาพพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของวุฒิสภา (lat. Genius Senatus) บนแผงเดียวกัน หลังจะครอบครองสถานที่บนแท่นบูชาของสันติภาพออกัสตัสอย่างถูกต้องเนื่องจากวุฒิสภาโรมันเป็นผู้ตัดสินใจในการก่อสร้าง Genius Sentata ที่มีหนวดเคราควรจะเป็นตัวแทนของศักดิ์ศรีของเมืองโบราณในขณะที่สหายหนุ่มของเขา - พลังงาน
ความโล่งใจแบบเดิมแทบจะไม่รอด
ดังนั้น ที่ด้านหน้าอาคารด้านตะวันออกซึ่งมองออกไปเห็นเมือง นั่งหันหน้าเข้าหากันเทพีโรมาในรูปของแม่น้ำอเมซอนและแม่ของอิตาลี ทั้งคู่ได้รับพรจากความสงบสุขที่ออกัสตัสได้สรุปไว้
ภาพนูนต่ำนูนสูงทั้งสี่นั้นเชื่อมโยงกับโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: Aeneas-Augustus ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าหลังจากกลับจากการรณรงค์, เทพเจ้าแห่งสงคราม (ออกัสตัสผู้ชนะ) ปกป้องโลก, อิตาลีเจริญรุ่งเรือง, โรมเอาชนะศัตรู
ตำแหน่งบรรเทา
ภาพนูนต่ำนูนสูงของอิตาลีและโรมาบนส่วนหน้าอาคารด้านตะวันออกช่วยเสริมซึ่งกันและกันและในรูปแบบที่งดงามสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของชาวโรมันธรรมดาเกี่ยวกับโลก ภาพนูนที่ด้านหน้าอาคารด้านตะวันตกฝั่งตรงข้ามหันหน้าไปทาง Champs de Mars ชวนให้นึกถึงเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ ดังนั้น, อดีตอยู่เคียงข้างพระอาทิตย์อัสดงและ ปัจจุบัน– ยุคของออกัสตัส – พบกับรุ่งอรุณ ระหว่างสองประเด็นนี้ มีขบวนแห่ครั้งใหญ่ร่วมกับสมาชิกของตระกูลจูเลียนซึ่งสืบเชื้อสายมาจากอีเนียส และการกระทำและการปกครองถาวรของเขารับประกันความสงบสุขบนโลก
ภาพนูนต่ำนูนบนด้านหน้าอาคารภายใน
ที่ด้านบน
พื้นผิวด้านในของผนังแท่นบูชาครึ่งบนได้รับการตกแต่ง มาลัยผลไม้สิบสองอัน- ด้านสั้นสองอันและด้านยาวสี่อัน พวกมันติดอยู่กับเขาบูคราเนีย (เครื่องประดับรูปหัววัว) ด้วยริบบิ้นบิด ในสถานที่เหล่านั้นที่บูคราเนียติดกับเมืองหลวงของเสานั้นถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น เหนือพวงมาลัยแต่ละอันคือ จานบูชายัญ(พาเตรา) ที่มีลักษณะ “สะดือ” อยู่ตรงกลาง (ออมฟาลอส) ซึ่งเชื่อกันว่าอาหารเหล่านี้แขวนอยู่ แท่นบูชาสลับระหว่างพาเตราสองประเภท - แบบหนึ่งมีเม็ดมีดคล้ายหยดและมีใบไม้แกะสลักบน omphale และแบบที่สองอยู่ในรูปของดอกไม้ที่มี "สะดือ" คล้ายผลเบอร์รี่หนึ่งกำมือ เนื่องจากมาลัยหลายอันเป็นสำเนาปูนปลาสเตอร์ จึงควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับต้นฉบับที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี - ต้นฉบับที่อยู่ด้านหลังแผงที่มีอีเนียส
Patera กับ omphalomus กลม
Patera กับ omphalos คล้ายผลเบอร์รี่ลูกเล็ก
มีการรวบรวมมาลัยบนแท่นบูชาแห่งสันติภาพ จากผลไม้ฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงทั้งป่าและสวน ที่นี่คุณสามารถระบุองุ่น ข้าวบาร์เลย์ แอปเปิล ลูกแพร์ ทับทิม มะเดื่อ ผลไม้อาร์บูทัส ถั่ว มะกอก ลูกโอ๊ก ไม้เลื้อย โคนต้นสน และใบกระวาน ผลไม้ถูกจัดเรียงเพื่อไม่ให้สีซ้ำ มาลัยทั้งหมดมีความแตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกัน พวงมาลัยทั้งหมดก็มีรูปแบบทางศิลปะที่เหมือนกัน ปลายของแต่ละอันซ่อนอยู่ใต้ใบและผลองุ่น มาลัยถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่สร้างความรู้สึกเบา แต่ในขณะเดียวกันก็เต็มอิ่ม
พวงมาลัยหลังแผงกับอีเนียส
พวงมาลัยที่ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์
ต้นแบบของมาลัยเหล่านี้สามารถพบได้ที่ อาคารของอาณาจักรเปอร์กามอน- อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านั้นแตกต่างกันตรงที่ผลไม้และใบไม้แต่ละผลจะปรากฏเป็นวัตถุแยกกันในมาลัยออกัสตา ในขณะที่มาลัยขนมผสมน้ำยาจะสร้างความรู้สึกถึงความสมบูรณ์
มาลัยบนผนังยาว
สลักเสลาสองอัน (เข็มขัดสถาปัตยกรรม) ด้านในถูกทาสี รายละเอียดและการสร้างใหม่บนอัฒจันทร์
มาลัยเป็นหินที่คล้ายคลึงกันของการตกแต่งแท่นบูชาตามธรรมชาติซึ่งของจริงสามารถแขวนได้ กะโหลกวัว, ผลไม้และพาเตราส วัวขาวเป็นสัตว์บูชายัญของเทพีแห่งสันติภาพ ดังนั้นกะโหลกของพวกมันจึงเหมาะอย่างยิ่งสำหรับประดับแท่นบูชา ก่อนการสังเวยหน้าผากของวัวถูกโรยด้วยไวน์ - ประเพณีนี้ถูกเรียกคืน อาหารบูชายัญ- ออกัสตัสกลับบ้านในฤดูร้อน เมื่อผลไม้สุกจึงนำพวกมันไปทำมาลัย วันหยุด เทปซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสีม่วง เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์
พวงมาลัยและด้านสั้นที่สาม ส่วนเดิมมองเห็นได้ชัดเจน
เฉพาะพาเตราบนแผงนี้เท่านั้นที่เป็นของแท้
ในตอนแรกภาพนูนต่ำนูนสูงทั้งหมดของแท่นบูชาแห่งสันติภาพคือ ทาสีแต่ไม่พบร่องรอยของเม็ดสีเพราะหินวางอยู่ใกล้น้ำใต้ดินนานเกินไป
มาลัยผลไม้ด้านยาว. ดูเหมือนข้างในจะไม่ค่อยว่างเท่าไหร่
ไม่มีภาพเดียวบนแท่นบูชาแห่งสันติภาพ เทพีแพกซ์เองอย่างไรก็ตาม มันปรากฏอยู่ในรูปแบบของพลังที่ไม่มีตัวตน ซึ่งมองเห็นได้เฉพาะในท่าทางและรูปแบบเท่านั้น เทพเจ้าที่ไม่มีตัวตนเป็นหนึ่งในแนวคิดโรมันดั้งเดิมที่สุดเกี่ยวกับอำนาจที่สูงกว่า และแท่นบูชาของโลกเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของอิทธิพลของพวกเขาต่อศิลปะโรมัน
บูคาร์เนียและริบบิ้นก็มองเห็นได้ชัดเจนเช่นกัน
ในกรุงโรมมีวันหยุดสองวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพ - ครั้งแรกเกิดขึ้นในวันที่ 4 มกราคมเพื่อเป็นเกียรติแก่การเริ่มการก่อสร้างและครั้งที่สองในวันที่ 30 มกราคมเพื่อเป็นเกียรติแก่การอุทิศ
ประวัติความเป็นมาของการค้นพบแท่นบูชาแห่งสันติภาพ
แท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่ที่มุมตะวันออกของ Campus Martius บน Via Flaminia (ปัจจุบันคือ via del Corso) นอกเขตแดนของกรุงโรมในขณะนั้น ฐานปอยยังคงอยู่ที่เดิม - ห่างออกไปหกเมตร ใต้พระราชวังออตโตโบนิ Fiano Almaggia (รุสโปลี) เดิมชื่อ "พระราชวังเปเรตติ" ก่อนปี 1536 อากอสติโน เวเนเซียโนได้ร่างแผงผ้าสักหลาดแผ่นหนึ่ง ซึ่งต่อมาสูญหายไป ในเวลานี้ บางส่วนของกำแพงวิหารมองเห็นได้จากถนน ในปี ค.ศ. 1568 ระหว่างทำงานในพระราชวัง มีการค้นพบกำแพงอีกหลายส่วนและขายให้กับตระกูลเมดิชิ ภาพนูนต่ำนูนสูงร่วมกับอิตาลีโดยมีขบวนแห่ด้านขวาและแผ่นที่สองของกำแพงยาวด้านซ้ายถูกส่งไปยังฟลอเรนซ์แผ่นแรกของขบวนด้านซ้ายไปสิ้นสุดที่นครวาติกันพวงมาลัยทั้งสี่และเสาสองเสาของด้านหน้าอาคารที่มีม้วนยังคงอยู่ สร้างขึ้นในผนังด้านนอกของ Villa Medici หันหน้าไปทางสวน (บนแท่นบูชาจะถูกแทนที่ด้วยสำเนา) ในปี พ.ศ. 2402 ในระหว่างการเสริมสร้างรากฐานของพระราชวัง Ottoboni มีการค้นพบชิ้นส่วนอีกหลายชิ้นเช่นส่วนหนึ่งของการบรรเทาทุกข์ด้วย Aeneas และศีรษะของดาวอังคารจากแผงตรงข้าม พวกเขาถูกส่งไปยังกรุงเวียนนา
ด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันออกมีทางเข้าที่สองไปยังแท่นบูชา ที่นี่ไม่มีบันได
รูปปั้นครึ่งตัวของสมาชิกในครอบครัวของจักรพรรดิออกุสตุส
นิทรรศการบนชั้น 1 ของพิพิธภัณฑ์
คนแรกที่แนะนำว่าชิ้นส่วนเหล่านี้ทั้งหมดเป็นของแท่นบูชาแห่งโลกแห่งออกัสตัสนั้นสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2422 โดยนักโบราณคดีชาวเยอรมัน ฟรีดริช ฟอน ดัน- ในปีพ.ศ. 2446 มีการขุดค้นและร่างแผนอาคารขึ้นที่ระดับศูนย์ นอกจากนี้ ชิ้นส่วนที่ค้นพบทั้งหมดยังถูกรวบรวมไว้ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติแห่งโรม (พิพิธภัณฑ์ความร้อน) ซึ่งมีการบูรณะแท่นบูชาบางส่วน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2480 ถึง พ.ศ. 2481 มีการสำรวจทางโบราณคดีเพิ่มเติมโดยใช้อุปกรณ์ใหม่ล่าสุดในการแช่แข็งน้ำใต้ดิน ซึ่งในระหว่างนั้นก็พบชิ้นส่วนที่หายไปจำนวนมาก
บูธพร้อมคำอธิบายว่าดอกไม้และพืชชนิดใดที่ใช้เป็นต้นแบบในการออกแบบดอกไม้
ตั้งแต่ปี 1938แท่นบูชาตั้งอยู่ในอาคารที่แยกจากกันระหว่างกับแม่น้ำไทเบอร์ เมื่อเทียบกับตำแหน่งเดิมจะหมุน 90 องศา (เดิมทางเข้ามาจากทิศตะวันออก บัดนี้หันไปทางทิศใต้) ทางด้านขวามือ (เมื่อมองจากทางเข้า) มีการติดตั้งผนังพิพิธภัณฑ์ แผ่นคอนกรีตกับ " พระราชบัญญัติ"("เรส เกสตา") ออกัสตัส ต้นฉบับครั้งหนึ่งเคยยืนอยู่หน้าทางเข้าสุสานของเขา
อาคารพิพิธภัณฑ์
เรส เกสตา ดิวี ออกัสตี
สถานที่ท่องเที่ยวใกล้เคียง:, โบสถ์ San Rocco (1832), น้ำพุ Botticella (1774), โบสถ์ San Girolamo vei Croati (1587), น้ำพุ Porto di Ripetta (1704), โบสถ์ Carlo al Corso (1610), โบสถ์ San Giacomo ใน Augusta ( 1592)
ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพในกรุงโรม
อยู่ไหน:
ริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ ใกล้กับ ปราสาท Sant'Angelo
วิธีเดินทาง:
สถานีรถไฟใต้ดินที่ใกล้ที่สุดคือ Spagna (สาย A) ซึ่งอยู่ห่างจากแท่นบูชาไปทางตะวันออกประมาณ 500 เมตร
ขึ้นรถประจำทางสาย 301 หรือ 913 ไปยังป้าย Augusto Imperatore
ขึ้นรถประจำทางสาย 628, C3 หรือ N25 ไปยังป้าย Augusto Imperatore-Ara Pacis
ป้ายรถประจำทางท่องเที่ยวที่ใกล้ที่สุดคือ Piazza di Spagna / Via Veneto
รายชื่อผู้ติดต่อ
ที่อยู่: Lungotevere ใน Augusta, 00186 Roma, อิตาลี
โทรศัพท์: +39 06 0608
เวลาทำการ:อังคาร - อาทิตย์ เวลา 09.00 น. - 19.00 น. ปิดวันจันทร์
ราคา: 10.50€ ลดราคา – 8.5€
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ: www.arapacis.it
วิธีเดินทาง
รถไฟใต้ดิน:สถานีสปักย่า (สาย A)
รถบัส:หยุด Augusto Imperatore/Ara Pacis (หมายเลข 81, 628, N25)
อิตาลีเป็นประเทศที่ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับพาสต้าแสนอร่อย พิซซ่า หญิงสาวผิวสีแทน และผู้ชายที่เป็นผู้ชายจริงๆ กาลครั้งหนึ่ง ส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันอันกว้างใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ และถนนทุกสายมุ่งสู่เมืองซึ่งเป็นเมืองหลวงสมัยใหม่
โรมเต็มไปด้วยสถานที่ท่องเที่ยว ซึ่งส่วนใหญ่ปรากฏเมื่อประมาณสองพันปีก่อน ทุกคนอาจรู้จัก Roman Forum แต่นี่ไม่ใช่ทั้งหมดที่สามารถพบเห็นได้ในเมืองหลวงของอิตาลี
ผู้ชื่นชอบของเก่าและนักท่องเที่ยวที่อยากเห็นสิ่งแปลกตาจะต้องชอบซากปรักหักพัง โบสถ์คริสต์แห่งแรก และแท่นบูชานอกรีต ในบทความนี้ เราจะพูดถึงแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจากยุคของออคตาเวียน ออกัสตัส
แท่นบูชาแห่งสันติภาพในโรม - ประวัติศาสตร์เล็กน้อย
การตัดสินใจก่อสร้าง แท่นบูชาแห่งสันติภาพ (อารา ปาซิส)ถูกผ่านโดยวุฒิสภาโรมันเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 13 ปีก่อนคริสตกาล ขณะนั้นติเป็นกงสุลแห่งกรุงโรม
เบเรีย เนโร. อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การกลับมาของจักรพรรดิออกุสตุสหลังการสู้รบที่ได้รับชัยชนะในสเปนและกอล การค้นพบนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 30 มกราคม 9 ปีก่อนคริสตกาล ผู้พิพากษา นักบวช และนักบวชจะต้องทำการบูชายัญประจำปีบนแท่นบูชา
แท่นบูชาเปิดอยู่ แชมป์ เดอ มาร์สทางเหนือของอาคารของอากริปปา ในสมัยก่อนมีการซ้อมรบของทหารราบและทหารม้าที่นั่น วันนี้เป็นสถานที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของ ปาลาซโซ ฟิอาโน เปเรตติ อัลมาเกีย(มุมของ Corso และ Via ใน Lucina) ฝั่งตะวันตกของ Via Flaminia
ในศตวรรษที่ 16 Ara Pacis Augustae ตั้งอยู่ในที่ราบน้ำท่วมของแม่น้ำ Tiber ซึ่งถูกฝังอยู่ใต้ตะกอนลึกสี่เมตร ซากแท่นบูชาชุดแรกถูกค้นพบใกล้กับ Palazzo Fiano ในปี 1568 และพบชิ้นส่วนเพิ่มเติมในปี 1859 ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1800 เริ่มมีการขุดค้นอย่างสม่ำเสมอ ตั้งแต่ปี 1903 พวกเขาเริ่มค้นหาซากแท่นบูชาแห่งสันติภาพอย่างตั้งใจ
ในปี พ.ศ. 2481 เบนิโต มุสโสลินีได้สร้างอาคารป้องกันแท่นบูชาใกล้กับสุสานของออกุสตุส
งานวิจัยที่ทำในยุค 90 ศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นว่าแท่นบูชาได้รับการปกป้องไม่ดี ฝ่ายบริหารเมืองตัดสินใจที่จะดำเนินการบูรณะครั้งใหญ่และแทนที่อาคารซึ่งปรากฏในปี 1938 อาคารทันสมัยแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1996 - 2006 ตั้งแต่วันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2549 พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพเปิดให้เข้าชม
แท่นบูชาแห่งสันติภาพในโรม - คำอธิบาย
เมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับ Ara Pacis เป็นครั้งแรก เราไม่สามารถเข้าใจได้ทันทีว่านี่คืออนุสาวรีย์โบราณหรือห้องนิทรรศการ ต้องขอบคุณความพยายามของสถาปนิกสมัยใหม่ ที่ทำให้สิ่งเหลือเชื่อนี้เกิดขึ้นได้สำเร็จ นอกจากเป็นที่บูชาแท่นบูชาตั้งแต่สมัยจักรพรรดิ์ออกัสตัสแล้ว อาคารแห่งนี้ยังเป็นสถานที่จัดนิทรรศการที่ดีที่สุดในโรมอีกด้วย
พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพ- ตัวทรงสี่เหลี่ยมทำด้วยแก้วและคอนกรีต อนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดในยุคออกัสได้รับการปกป้องจากฝุ่น ก๊าซไอเสีย การสั่นสะเทือน การเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิและความชื้นได้อย่างน่าเชื่อถือ ในระหว่างการก่อสร้างอาคารพิพิธภัณฑ์ มีการใช้เทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมเพื่อปกป้องแท่นบูชาแห่งสันติภาพจากการถูกทำลาย ห้องนี้ได้รับการออกแบบโดยสตูดิโอสถาปัตยกรรมของ American Richard Meier
หากต้องการไปถึงศาลากลาง ผู้เยี่ยมชมจะต้องเดินผ่านบริเวณที่มืดมิด แสงธรรมชาติที่ส่อง Ara Pacis จะถูกกรองผ่านแผงคริสตัลขนาด 500 ตารางเมตร ทำให้สามารถสัมผัสได้ถึงความเป็นเอกภาพของพื้นที่พิพิธภัณฑ์กับโลกภายนอก และยังช่วยสร้างความเงียบที่จำเป็นในการเพลิดเพลินไปกับอนุสาวรีย์ได้อย่างเต็มที่
ฉากแท่นบูชาเป็นผลงานชิ้นเอกที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ซึ่งเป็นตัวอย่างงานประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในกรุงโรมโบราณ มันแตกต่างจากตัวอย่างภาษากรีก การปรากฏตัวของบุคคลที่ไม่เหมาะ, ปัญหา
กวางขนาดเท่าจริงและ ภาพบุคคลที่เป็นที่จดจำ- ควรจะแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางการทหารของจักรวรรดิโรมัน และชวนให้นึกถึงราชวงศ์จูลิโอ-คลอเดียนอันรุ่งโรจน์ด้วยสายตา
ส่วนหลักของแท่นบูชาแห่งสันติภาพคือ ตารางที่มีการถวายเครื่องบูชา- มีขั้นตอนที่นำไปสู่มัน มีข้อความพิเศษอยู่รอบๆ แท่นบูชา อาจใช้เพื่อระบายเลือดและน้ำที่ใช้ล้างแท่นบูชา ส่วนกลางของแท่นบูชาโรมันโบราณล้อมรอบด้วยกำแพง
วัสดุที่ใช้สร้างแท่นบูชาแห่งสันติภาพคือ หินอ่อนสีขาวเฉียบคม- ในสมัยก่อนทำให้โดดเด่นกว่าอาคารอื่นๆ ในโรม บรรยายถึงตอนของการบูชายัญต่อเทพเจ้า ในบรรดารูปปั้นบนผนัง คุณสามารถเห็นผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก นักบวช เจ้าหน้าที่บริการ แขกในเมือง หรือทาส
ภาพของจักรพรรดิออกัสตัสในพวงหรีดลอเรล (สัญลักษณ์แห่งสันติภาพ), ลูกเขยของเขา Marcus Vipsanius Agrippa, ภรรยาของเขา Livia, ลูกเลี้ยง Tiberius, ลูกสาว Julia, Gaius Julius Caesar Vipsanian, Lucius Domitius Agenobarba, Sextus Appuleius, Domitius, Germanicus, Gnaeus Domitius Agenobu, Anthony the Younger, Anthony the Elder และคนอื่น ๆ ส่วนตรงกลางของผนังอนุสาวรีย์ถูกครอบครองโดยรูปภาพของบุคคลที่ถูกกล่าวถึงในตำนานของโรมโบราณด้านล่าง - ประติมากรรมแห่งธรรมชาติ (เครื่องประดับพืช) .
บนผนังด้านตะวันออกของแท่นบูชาแห่งสันติภาพมีการอนุรักษ์ไว้ไม่ดีนัก โล่งใจกับนักรบหญิง- นักวิจารณ์ศิลปะคิดว่านี่คือโรม่า เธอนั่งอยู่บนกองอาวุธที่นำมาจากศัตรู ภาพนี้ได้รับการฟื้นฟูแล้ว ซึ่งเป็นสาเหตุที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนมองว่าภาพนี้ไม่ถูกต้อง ความยากลำบากยังเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าแท่นบูชาอยู่บนเหรียญของ Nero และ Domitian แต่ไม่มีการกล่าวถึงภาพในแหล่งสารคดี
แผงอื่นรอดได้ดีกว่า กับพวกเขา - เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองโดยมีลูกแฝดอยู่บนตัก ช่วงเวลาที่คนเลี้ยงแกะเฟาสทูลัสพบโรมูลุสและรีมัส ซึ่งเป็นเครื่องบูชาของหมู กำแพงด้านเหนือมีร่างที่รอดชีวิตหรือรอดตายได้ประมาณ 46 ตัว มีพระภิกษุซึ่งเป็นสมาชิกราชวงศ์จักพรรดิพร้อมด้วยสหาย
นักวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าตำแหน่งเดิมของแท่นบูชาแห่งสันติภาพทำให้ในวันเกิดของออกัสตัส เงาจากนาฬิกาแดดที่อยู่ใกล้ๆ จะตกบนโครงสร้างนั้น
พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพอยู่ที่ไหนและมีวิธีการเดินทางอย่างไร
แท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่บนชายฝั่งตรงหัวมุมของ Lungotevere ใน Augusta และผ่านทาง Tomacelli นี่คือพื้นที่กัมโป มาร์ซิโอ
การเดินทางไปยังแท่นบูชา:
- คุณสามารถขับรถไปยังอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมได้ บนถึงสถานีฟลามินิโอ แล้วเดินต่อประมาณ 500 เมตร
- หากคุณต้องการย่นระยะเวลาให้นั่งใน Piazza Flaminio สำหรับรถโดยสารหมายเลข 628-926 และลงที่ป้าย “Augusto Imperatore/Ara Pacis” จากสถานีรถไฟใต้ดิน Spagna คุณสามารถเดินทางมายัง Via Condotti และ Via Tomacelli คุณต้องเคลื่อนไปทางแม่น้ำสายหลักของกรุงโรม คุณสามารถไปยังสถานที่ท่องเที่ยวด้วยรถโดยสารหมายเลข 224, 590
มีที่จอดรถบนเขื่อนไทเบอร์
เวลาทำการของพิพิธภัณฑ์:
- วันอังคาร-วันอาทิตย์ ตั้งแต่ 9.00 น. ถึง 19.00 น.
- ในวันที่ 24 และ 31 ธันวาคม คุณสามารถเยี่ยมชมแท่นบูชาแห่งสันติภาพได้ ตั้งแต่ 9.00 น. ถึง 14.00 น.
ราคาตั๋ว:
- ผู้ใหญ่ - 10,50 € ,
- สิทธิพิเศษ - 8,50 € .
- สำหรับพลเมืองโรมัน - 8.50 ยูโร และ 6.50 ยูโรตามลำดับ
- ราคาจะแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับนิทรรศการชั่วคราวที่จัดขึ้นในพิพิธภัณฑ์ ดังนั้นตั้งแต่วันที่ 12 มีนาคม 2558 เป็นต้นไป จะมีการเข้าสู่พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ “Espositione Universale Rome. Una citta nuova dal Fascismo agli anni '60” และ “Beverly Pepper all’Ara Pachis” จะมีราคา 14.00 ยูโร (12.00 ยูโร) และ 12.00 ยูโร (10.00 ยูโร) สำหรับชาวโรมัน
- คู่มือเสียงจะมีค่าใช้จ่าย 4,00 € .
- เข้าฟรีมอบให้กับเด็กอายุต่ำกว่า 6 ปี ผู้พักอาศัยในโรมอายุต่ำกว่า 18 ปี ผู้ที่มีอายุมากกว่า 65 ปีที่มีรายได้น้อยกว่า 15,000 ยูโร มัคคุเทศก์ นักแปล ฯลฯ
สามารถซื้อตั๋วออนไลน์ได้ ในกรณีนี้ เพียงพิมพ์ใบเสร็จอิเล็กทรอนิกส์และแสดงที่ประตูหมุนก็เพียงพอแล้ว Ara Pacis ก็รวมอยู่ในแผนที่ท่องเที่ยวด้วย
แท่นบูชาแห่งสันติภาพบนแผนที่กรุงโรม:
แท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่ในอาคารทันสมัยที่สวยงาม ซึ่งนอกจากนั้นแล้วยังมีพิพิธภัณฑ์อีกด้วย ในนิทรรศการมีทั้งภาพวาด ภาพถ่าย แบบจำลอง ภาพวาดของโรม "ใหม่กว่า" คุณสามารถชมภาพยนตร์หรืออ่านบทความได้ แน่นอนว่าคุณไม่สามารถมองแท่นบูชาแห่งสันติภาพผ่านกระจกได้
มุมมองด้านหน้าแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ภาพถ่ายโดย Klaus Wagensonner
ขบวนบนรูปปั้นนูน ภาพถ่าย Klaus Wagensonner
แท่นบูชาเป็นแท่นบูชาหินอ่อนทรงสี่เหลี่ยมสูงหกเมตร (รวมแท่น) ด้านนอกของโครงสร้างตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนตามตำนาน ทุกปีมีการถวายเครื่องบูชาที่นี่ และนักบวชก็สวดภาวนาเพื่อรักษาสันติภาพของออกัส
Champ de Mars ค่อยๆ ถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่ 4 การจู่โจมของคนป่าเถื่อนเริ่มขึ้น และในศตวรรษที่ 5 จักรวรรดิโรมันล่มสลาย แท่นบูชาถูกทิ้งร้าง มีน้ำท่วมและมีทรายปกคลุม แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ถูกลืมไปนานแล้ว
Saturnia tellus เป็นหนึ่งในภาพนูนต่ำนูนสูงที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี
ในปี ค.ศ. 1568 มีการขุดค้นที่ชั้นใต้ดินของพระราชวัง Fiano บน Corso มีการค้นพบเศษหินอ่อนของแท่นบูชาโบราณที่นั่น จากนั้นพวกเขาก็ถูกพาไปที่ การขุดค้นใหม่ริเริ่มโดยนักโบราณคดีในศตวรรษที่ 19 และการวิจัยดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 20 งานนี้ดำเนินการด้วยความระมัดระวัง - ซากของโครงสร้างเปราะบางและชั้นใต้ดินของพระราชวังโบราณตกอยู่ในอันตรายจากการพังทลาย
ชิ้นส่วนที่พบได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบ การบูรณะเทวสถานโรมันโบราณเริ่มขึ้น ในระหว่างการบูรณะใหม่ มีการใช้หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและเหรียญโบราณที่มีรูปแท่นบูชา ในช่วงรัชสมัยของมุสโสลินี ปัญหาในการติดตั้งอนุสาวรีย์ได้รับการแก้ไข มีการสร้างศาลาสำหรับเขาตรงข้ามกับสุสานของออกุสตุสที่ได้รับการบูรณะใหม่
แท่นบูชา ภาพถ่าย ดานิต้า โคปแลนด์
แท่นบูชาแห่งสันติภาพในวันนี้
อนุสาวรีย์โบราณแห่งนี้ได้รับการปกป้องด้วยกำแพงอันทรงพลังของอาคารด้านนอก ซึ่งรอดพ้นจากสงครามโลกครั้งที่สอง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ได้มีการตัดสินใจเปลี่ยนศาลาที่ชำรุดทรุดโทรม สถาปนิก Richard Meier ชนะการแข่งขันและในปี 2549 ได้สร้างสุสานแก้วแห่งใหม่เหนือแท่นบูชาแห่งสันติภาพ
Mayer Pavilion ปกป้องศาลเจ้าโรมันโบราณจากสภาพอากาศแปรปรวน และใช้เป็นห้องโถงสำหรับจัดนิทรรศการชั่วคราว
แท่นบูชาแห่งสันติภาพ (Ara Pacis) ภาพถ่าย พอล ไนน์-โอ
เวลาเปิดทำการของพิพิธภัณฑ์
จันทร์-อาทิตย์ 09:30 - 19:30 น.
วันที่ 24 และ 31 ธันวาคม เวลา 09.30 - 14.00 น.
วันปิดทำการ: 1 มกราคม, 1 พฤษภาคม, 25 ธันวาคม
ตั๋ว
ผู้ใหญ่ - €10.50
สิทธิพิเศษ - €8.50;
เด็กอายุต่ำกว่า 6 ปี - ฟรี
เพื่อหลีกเลี่ยงการเข้าคิว โปรดซื้อตั๋วออนไลน์ สิ่งที่คุณต้องทำคือพิมพ์ใบเสร็จอิเล็กทรอนิกส์และนำไปแสดงที่ประตูหมุน
Ara Pacis รวมอยู่ใน Roma Pass
วิธีเดินทาง
สถานที่ท่องเที่ยวสามารถเข้าถึงได้:
โดยรถไฟใต้ดินไปยังสถานี Flaminio หรือ Spagna จากนั้นเดินประมาณ 700 เมตร
โดยรถบัส 628, C3, หมายเลข 25 ไปยังป้าย Augusto Imperatore/ara Pacis หรือโดยรถบัส 301 ไปยัง Augusto Imperatore
ฉันจะประหยัดค่าโรงแรมได้อย่างไร?
มันง่ายมาก - ดูไม่ใช่แค่การจองเท่านั้น ฉันชอบเครื่องมือค้นหา RoomGuru มากกว่า เขาค้นหาส่วนลดในการจองและเว็บไซต์การจองอื่นๆ อีก 70 แห่งพร้อมกัน
25 กันยายน 2018
ในสมัยโบราณการเฉลิมฉลองทางศาสนาของรัฐใด ๆ ดำเนินการตามประเพณีบางอย่างและมีสัญลักษณ์พิธีกรรม การเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ถวายแด่เทพเจ้า พิธีกรรมของผู้ทำนายและนักบวช รวมถึงการจัดงานเลี้ยงที่หรูหราในชุมชน - การกระทำทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่การรักษาความสามัคคีทางสังคมของสังคมในการเลี้ยงดูและการพัฒนาในทิศทางที่จำเป็นโดยผู้มีอำนาจ ข้อพิสูจน์นี้คือแท่นบูชาแห่งสันติภาพอันยิ่งใหญ่ที่พบในโรม สร้างขึ้นภายใต้จักรพรรดิ์ออกัสตัสในคริสตศักราช 9 พ.ศ.
Ara Pacis Augustae ซึ่งก็คือแท่นบูชาแห่งสันติภาพของออกัสตัส เป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพที่ครอบครองในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนหลังจากความขัดแย้งและสงครามหลายปี ซึ่งจักรพรรดิ์ออกัสตัสประสบความสำเร็จโดยเป็นผลมาจากการรณรงค์ที่ได้รับชัยชนะในสเปนและกอลตอนใต้ (สมัยใหม่ ฝรั่งเศส). อนุสาวรีย์แห่งนี้สร้างขึ้นตามการตัดสินใจของวุฒิสภา โดยสะท้อนให้เห็นถึงอำนาจ ความเข้มแข็ง และความชอบธรรมของจักรพรรดิโรมันองค์แรก กลายเป็นหนึ่งในหลักฐานที่สำคัญที่สุดที่แสดงถึงความยิ่งใหญ่และความเจริญรุ่งเรืองของกรุงโรมในรัชสมัยของพระองค์
แท่นบูชาแห่งสันติภาพแห่งออกัสตัส
ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าแท่นบูชาแห่งสันติภาพเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดซึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ Campo Marzio (Campus de Mars) ตามแนว Via Lata โบราณ (ปัจจุบันคือ Via del Corso) - โดยเฉพาะ สุสานของออกัสตัสและนาฬิกาแดดขนาดมหึมาที่เรียกว่า Horologium Augusti
นี่มันน่าสนใจ!
ใน 10 ปีก่อนคริสตกาล ออกัสตัสนำเสาโอเบลิสก์สองต้นแรกมาที่โรม โดยสร้างขึ้นเพื่อเป็นหลักฐานแห่งการพิชิตอียิปต์และอุทิศให้กับเทพแห่งดวงอาทิตย์ ตามที่จารึกบนนั้น หนึ่งในนั้น ซึ่งเดิมวางไว้ในสนามกีฬาของ Circus Maximus ปัจจุบันอยู่ที่ Piazza del Popolo อีกอันที่เล็กกว่าเล็กน้อยถูกใช้เป็นโนมอน (ป้ายบอกทาง) ของ Horologium Augusti และปัจจุบันตั้งอยู่ด้านหน้า Palazzo Montecario
ในวันวสันตวิษุวัต 23 กันยายน ซึ่งเป็นวันที่ออกัสตัสตั้งชื่อเป็นวันเกิดของเขาเอง เงาที่พวกโนมอนทอดลงบนพื้นโลกก็มาถึงแท่นบูชา แสดงว่าออคตาเวียน ออกัสตัสคือผู้ที่เกิดมาเพื่อฟื้นฟู ความสงบสุขในรัฐภายหลังจากเหตุการณ์กระทบกระเทือนภายในและภายนอกมาเป็นเวลานาน
สถานที่ก่อสร้าง Ara Pachis ไม่ได้ถูกกำหนดโดยบังเอิญ - Field of Mars ได้รับการอุทิศให้กับ God of War Mars มาตั้งแต่สมัยของกษัตริย์โรมันโบราณและใช้สำหรับฝึกนักรบ 4 กรกฎาคม 56 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากการกลับมาของออกัสตัสจากภารกิจรักษาสันติภาพในจังหวัดโรมันของสเปนและกอล วุฒิสภาได้ออกคำสั่งให้สร้างแท่นบูชาแห่งสันติภาพ เพื่อยืนยันบทบาทของจักรพรรดิในฐานะผู้สร้างสันติและผู้พิทักษ์แห่งรัฐ พิธีเสกศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในวันที่ 30 มกราคม 9 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นวันเกิดของลิเวีย ภรรยาของออกัสตัส โครงสร้างหินอ่อนกลางแจ้งมีไว้สำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและการบูชายัญพิธีกรรมเพื่อสนองเทพเจ้า
แท่นบูชาแห่งสันติภาพออกัสตัสสร้างขึ้นห่างจากริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์เพียงไม่กี่ร้อยเมตร และถูกน้ำท่วมซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากแม่น้ำที่ไหลล้น ตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์ระบุว่าในศตวรรษที่ 2 ได้รับความเสียหายอย่างมีนัยสำคัญ - โครงสร้างหลายส่วนถูกทำลายและแยกออกจากกัน ปีแล้วปีเล่า ตะกอนและทรายที่พัดพาไปตามแม่น้ำทำให้ระดับพื้นผิวรอบๆ Ara Pachis เพิ่มขึ้น และท้ายที่สุดก็ซ่อนอนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่นี้ไว้เป็นเวลาหลายร้อยปี ซึ่งท้ายที่สุดก็ถูกลืมเลือนไป
การค้นพบสิ่งอัศจรรย์ของโบราณวัตถุ
อนุสาวรีย์โบราณไม่เป็นที่รู้จักจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 16 - ชิ้นส่วนแรกของแท่นบูชาแห่งสันติภาพถูกค้นพบในปี 1536 เมื่อเคลียร์พื้นที่สำหรับการวางรากฐานของ Palazzo Fiano ซึ่งยังคงตั้งอยู่ที่สี่แยกของ Via Lucina และ Via del คอร์โซ มีการขุดบล็อกหินอ่อนขนาดใหญ่เก้าก้อนที่ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนขึ้นมาจากพื้นดิน บางส่วนถูกซื้อโดยพระคาร์ดินัลจิโอวานนี ริชชี่ (ค.ศ. 1498-1574) จากมอนเตปุลชาโน ซึ่งต่อมาได้ขนส่งพวกเขาไปยังทัสคานี และบางส่วนก็ไปอยู่ในคอลเลกชันของครอบครัวเมดิชิในฟลอเรนซ์ วาติกัน และพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในฝรั่งเศส
ในปี 1859 ในระหว่างการทำงานเพื่อเสริมสร้างรากฐานและขยาย Palazzo Fiano มีการค้นพบชิ้นส่วนใหม่ของสิ่งประดิษฐ์โบราณโดยเฉพาะภาพนูนของ Aeneas และศีรษะของเทพเจ้า Mars จากการโล่งใจของ Lupercal ฟรีดริช ฟอน ดัน นักประวัติศาสตร์ศิลป์ชาวเยอรมันจากมหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กเป็นคนแรกที่เสนอแนะว่าวัตถุที่พบนั้นสอดคล้องกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ซึ่งออคตาเวียน ออกัสตัสกล่าวถึงใน “Res Gestae Divi Augusti” (กิจการของ Divine Augustus) ซึ่งเป็นเอกสารอัตชีวประวัติ เขาเขียนด้วยมือของเขาเอง แต่ข้อสรุปที่คล้ายกันเกิดขึ้นเพียงยี่สิบปีต่อมาในปี พ.ศ. 2424 หลังจากนั้นงานในการแยกชิ้นส่วนของแท่นบูชาก็กลับมาดำเนินการต่อและดำเนินต่อไปจนถึงปี 1903 - ในเวลานี้ชิ้นส่วนของแท่นบูชาโบราณประมาณ 53 ชิ้นได้ถูกแยกออกจากพื้นดินแล้ว อย่างไรก็ตาม การขุดค้นยังคงต้องหยุดลงเนื่องจากสภาพทางธรณีวิทยาที่ยากลำบาก และการพังทลายของอาคารใกล้เคียง
ชิ้นส่วนของแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ค้นพบระหว่างการขุดค้นในช่วงต้นทศวรรษ 1900
ข้อเสนอให้รวบรวมชิ้นส่วนที่พบของแท่นบูชาแห่งสันติภาพร่วมกันจัดทำขึ้นครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ Orestes Mattirolo ประธานสมาคมโบราณคดีและวิจิตรศิลป์พีดมอนเตส ซึ่งศึกษาชิ้นส่วนเหล่านี้อย่างรอบคอบตลอดปี 1918-2121 อย่างไรก็ตามความคิดในการฟื้นฟูอนุสาวรีย์ของจักรพรรดิทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงและได้รับเสียงหวือหวาทางการเมืองเนื่องจากหลังจากการก่อตั้งพรรคฟาสซิสต์ในอิตาลีในปี พ.ศ. 2464 เบนิโตมุสโสลินีผู้ได้รับตำแหน่งประธานสภาประกาศตัวว่า Duce - ผู้สืบทอดของจักรพรรดิโรมันโบราณ เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2479 พระองค์ทรงสถาปนาจักรวรรดิอิตาลี
แท่นบูชาสันติภาพมุสโสลินี
การฟื้นคืนความรุ่งโรจน์ของกรุงโรมโบราณเป็นศูนย์กลางของการโฆษณาชวนเชื่ออันทรงพลังของระบอบฟาสซิสต์ในอิตาลีในช่วงทศวรรษที่ 1930 เบนิโต มุสโสลินีแสดงตัวว่าเป็นจักรพรรดิออกัสตัสและแย้งว่าการกระทำทั้งหมดของเขามุ่งเป้าไปที่การสืบสานความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมัน ศิลปะ สถาปัตยกรรม และการยึดถือมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูการโฆษณาชวนเชื่อครั้งนี้
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2480 ตามคำสั่งของรัฐบาลเบนิโต มุสโสลินี อิตาลี การขุดค้นได้ดำเนินการต่อโดยใช้เทคโนโลยีล่าสุดในการแช่แข็งดินในขณะนั้นเพื่อรักษาความแข็งแกร่ง ซึ่งทำให้สามารถเอาชิ้นส่วนอื่นๆ ของแท่นบูชาออกจากพื้นดินได้ นี่เป็นเพราะการวางแผนเฉลิมฉลองครบรอบ 2,000 ปีแห่งการประสูติของออกุสตุส จักรพรรดิโรมันองค์แรกในปี 1938
แสดงให้เจ้าหน้าที่เห็นชิ้นส่วนด้วยความโล่งใจ “Saturnia Tellus” รายละเอียดของ Ara Pachis กลับสู่โรมจากแกลเลอรี Uffizi ในฟลอเรนซ์
เมื่อถึงต้นปี 1938 การขุดค้นรอบ Palazzo Fiano ก็เสร็จสมบูรณ์ และชิ้นส่วนที่พบทั้งหมดของแท่นบูชาจะต้องถูกรวบรวมเป็นชิ้นเดียว อย่างไรก็ตามการไม่มีภาพวาดหรือภาพวาดใด ๆ ที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งสามารถให้ภาพเกี่ยวกับอนุสาวรีย์อันงดงามกลายเป็นอุปสรรคอย่างแท้จริง
ข้อมูลเดียวเกี่ยวกับรูปแบบดั้งเดิมของอนุสาวรีย์นั้นรวบรวมได้จากเหรียญโรมันโบราณสองเหรียญจากยุคของเนโรและโดมิเชียน ซึ่งมีการแสดงแท่นบูชาแห่งสันติภาพจากสองฝั่งตรงข้าม เพื่ออำนวยความสะดวกในการบูรณะ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2481 กษัตริย์วิตโตริโอ เอมานูเอเลที่ 3 แห่งอิตาลีได้ออกพระราชกฤษฎีกาพิเศษ สั่งให้กระทรวงศึกษาธิการจัดตั้งแผนกแยกต่างหากที่มหาวิทยาลัยแห่งชาติเพื่อศึกษามรดกของจักรพรรดิออกุสตุส ดังนั้นจึงมีการวางแผนที่จะรวบรวมชิ้นส่วนและชิ้นส่วนทั้งหมดของแท่นบูชาที่ตั้งอยู่ในเมืองต่าง ๆ ของราชอาณาจักรและต่างประเทศในที่เดียวโดยเสนอให้เจ้าของชาวต่างชาติแลกเปลี่ยนทรัพย์สินทางศิลปะ อย่างไรก็ตาม ชิ้นส่วนดั้งเดิมบางชิ้นซึ่งไม่สามารถส่งคืนได้ด้วยเหตุผลใดก็ตาม ยังคงอยู่ในพิพิธภัณฑ์วาติกัน พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ และหอศิลป์ Uffizi
สถานที่สำหรับสร้างอนุสาวรีย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นยุคจักรวรรดิใหม่ได้รับเลือกใกล้แม่น้ำไทเบอร์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากซากศพของสุสานที่ทรุดโทรมของออกัสตัส ด้วยเหตุนี้ควบคู่ไปกับการค้นหาชิ้นส่วนของแท่นบูชาจึงมีการรื้อถอนอาคารที่อยู่ติดกับหลุมศพขนาดใหญ่ซึ่งมุสโสลินีเองก็เข้าร่วมบ่อยครั้ง งานฟื้นฟูพื้นที่ ออกแบบและสร้างศูนย์โฆษณาชวนเชื่อฟาสซิสต์ที่สำคัญได้รับความไว้วางใจจากสถาปนิก Vittorio Ballio Morpurgo Palazzos อันสง่างามที่สร้างขึ้นในเวลานี้โดยมีสัญลักษณ์โฆษณาชวนเชื่อที่แกะสลักไว้ที่ด้านหน้าของอาคารยังคงล้อมรอบจัตุรัสจักรพรรดิออกัสตัส (Piazza Augusto Imperatore) ซึ่งอยู่ตรงกลางซึ่งมีการสร้างแท่นบูชาแห่งสันติภาพ
ในวันที่กำหนดคือวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2481 ซึ่งเป็นวันครบรอบ 2,000 ปีแห่งการประสูติของจักรพรรดิออกุสตุส แท่นบูชาแห่งสันติภาพได้เปิดตัว ตั้งอยู่ในโบราณสถานอันกว้างขวางซึ่งออกแบบโดยสถาปนิก Morpurgo ซึ่งสร้างขึ้นจากพอร์ฟีรีสีแดงพร้อมฐานหินทราเวอร์ทีนสีขาว
วิวศาลาของ Vittorio Marpurgo
บนผนังของศาลาที่ปกคลุมนั้นแกะสลักด้วยหินอ่อน ข้อความ epigraphic “Res Gestae Divi Augusti” (กิจการของ Divine Augustus) นำเสนอในการประมวลผลของนักปรัชญา Enrica Malcovati ซึ่งควรจะบังคับให้ผู้เยี่ยมชมไปยังโบราณสถานเพื่อเชื่อมโยง ความสำเร็จของมุสโสลินีกับความสำเร็จของจักรพรรดิโรมันเอง
ตามที่นักประวัติศาสตร์ในยุคของออกัสตัสแท่นบูชาแห่งสันติภาพได้รับการตกแต่งอย่างงดงาม - ภาพนูนต่ำนูนสูงเช่นเดียวกับรูปปั้นโรมันโบราณอื่น ๆ นั้นมีสีสัน เพื่อให้แท่นบูชาสีขาวล้วนมีชีวิตขึ้นมา ในวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2552 ด้านข้างของอนุสาวรีย์จึงได้รับการส่องสว่างเป็นครั้งแรกด้วยเครื่องฉายภาพดิจิตอล โดยวางภาพสีไว้บนสลักเสลา เทคโนโลยีทดลองนี้ซึ่งใช้เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์โบราณคดี ได้เปิดอนุสาวรีย์ให้สาธารณชนได้รับรู้ด้วยวิสัยทัศน์ใหม่ และต่อมาได้ถูกนำมาใช้เพื่อนำเสนอแหล่งโบราณคดีอื่นๆ ในกรุงโรมโบราณ
เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 2016 ได้มีการเปิดตัวโปรเจ็กต์การแสดงภาพที่ขยายใหม่ “L'Ara com'era” (“Ara as it was”) ซึ่งช่วยให้ผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ไม่เพียงแต่มองเห็นเป็นสีเท่านั้น แต่ยังได้ดื่มด่ำไปกับความเก่าแก่อีกด้วย โลกที่ใช้แว่นตาเสมือนจริง
เทคโนโลยีใหม่ ซึ่งสร้างภาพเสมือนจริงสามมิติขึ้นใหม่และเชื่อมโยงเข้ากับวัตถุจริง ช่วยให้คุณสามารถจำลองแท่นบูชาแห่งสันติภาพและบริเวณโดยรอบเหมือนเมื่อ 2,000 ปีที่แล้ว และสำรวจสภาพแวดล้อมเสมือนจริงได้ตามดุลยพินิจของคุณเอง
แท่นบูชาแห่งสันติภาพ: ข้อมูลสำหรับนักท่องเที่ยว
แท่นบูชาแห่งสันติภาพเป็นแท่นบูชาในกรุงโรมที่อุทิศให้กับเทพีแห่งสันติภาพ อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นในนามของวุฒิสภาโรมันเมื่อ 13 ปีก่อนคริสตกาล เพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จกลับมาของจักรพรรดิ์ออกัสตัสจากการเสด็จเยือนโรมันสเปนและกอลเป็นเวลาสามปี ถวายใน 9 ปีก่อนคริสตกาล ในระหว่างการเฉลิมฉลองสันติภาพที่ออกัสตัสนำมาสู่จักรวรรดิโรมันอันเป็นผลมาจากชัยชนะทางทหารมากมาย
แท่นบูชาแห่งสันติภาพประกอบด้วยแท่นบูชาเล็กๆ ตรงกลางและมีกำแพงสี่ด้านล้อมรอบ ตามกำแพงมีเส้นขอบสองระดับซึ่งแสดงภาพสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองอันเป็นผลมาจากอำนาจสูงสุดของโรมัน นอกจากนี้ แท่นบูชายังควรจะเตือนชาวโรมันถึงความสำเร็จของราชวงศ์จูลิโอ-คลอเดียน
แท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งตระหง่านอยู่ในกรงหินอ่อนอันหรูหรา ซึ่งบรรยายภาพคุณธรรมตามประเพณีของชาวโรมัน รวมถึงตัวจักรพรรดิเองและมเหสีในระหว่างการประกอบพิธีบวงสรวง มีการแสดงภาพผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กที่นี่เพื่อกล่าวถึงเทพเจ้าด้วย เป็นเรื่องน่าสนใจที่การพรรณนาถึงเด็กในเวลานั้นเป็นนวัตกรรมใหม่ หากไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และในปัจจุบันแท่นบูชาแห่งสันติภาพถือเป็นผลงานชิ้นเอกซึ่งเป็นงานประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคออกัส สองในสามของฉากด้านบนบนอนุสาวรีย์ถูกครอบครองโดยรูปของนักบวชและพื้นที่ที่เหลือถูกครอบครองโดยบุคคลจากเทพนิยายโรมัน - โรมูลุส, รีมัส, กษัตริย์นูมา, อีเนียส ฯลฯ ออกัสตัสอาจคิดว่าตัวเองเป็นผู้สืบเชื้อสายของอีเนียสดังนั้น มีการพิจารณาเลือกตัวเลข ที่ด้านล่างของอนุสาวรีย์มีทิวทัศน์ของธรรมชาติ
ในขั้นต้นแท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่ทางตอนเหนือของกรุงโรม - ตั้งอยู่ที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือของ Campus Martius ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ออกัสตัสกลายเป็นพิพิธภัณฑ์กลางแจ้ง ในคริสตศตวรรษที่ 2 แท่นบูชาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกัน และค่อยๆ จมลงในชั้นดิน ชิ้นส่วนแรกของอนุสาวรีย์ถูกค้นพบในปี 1568 ใต้อาคารของ Palazzo Chigi ซึ่งถูกวางไว้ที่ Villa Medici ในนครวาติกัน รวมถึงแกลเลอรี Uffizi และ Louvre ในปี ค.ศ. 1859 มีการพบชิ้นส่วนอีกชิ้นหนึ่งในบริเวณเดียวกันใต้อาคาร Teatro Olympia ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Palazzo Peretti ครึ่งศตวรรษต่อมา หลังจากที่ชิ้นส่วนที่ค้นพบถูกระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งของแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ได้มีการส่งคำขอไปยังกระทรวงศึกษาธิการให้ดำเนินการขุดค้นเพิ่มเติม ได้รับอนุญาต แต่เมื่อขุดค้นอนุสาวรีย์ไปแล้วครึ่งหนึ่งและมีการศึกษาชิ้นส่วน 53 ชิ้นอย่างรอบคอบ การขุดค้นจึงต้องหยุดลง เฉพาะในปี พ.ศ. 2480 ซึ่งเป็นวันครบรอบปีเกิดของออกัสตัส 2,000 ปีก็มีการตัดสินใจที่จะกลับมาทำงานต่อโดยใช้เทคโนโลยีล่าสุด และในปี 1938 ตามคำสั่งของเบนิโต มุสโสลินี อาคารพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นถัดจากสุสานของออกุสตุสเพื่อปกป้องแท่นบูชาแห่งสันติภาพ - นี่คือความพยายามของ Duce ในการสร้างสวนสนุกของโรมโบราณเพื่อความรุ่งโรจน์ของฟาสซิสต์อิตาลี
ปัจจุบัน ในบริเวณที่ตั้งของอาคารที่สร้างขึ้นตามคำสั่งของมุสโสลินี มีโครงสร้างใหม่ที่ออกแบบโดยริชาร์ด ไมเออร์ สถาปนิกชาวอเมริกัน เปิดดำเนินการในปี พ.ศ. 2549 ศาลาว่าการกรุงโรมวางแผนที่จะสร้างเขตทางเท้าริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ซึ่งนำไปสู่อนุสาวรีย์