อารามโคลอมนาเป็นทางการ Holy Trinity Novo-Golutvin Convent ในเมืองโคลอมนา วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ
![อารามโคลอมนาเป็นทางการ Holy Trinity Novo-Golutvin Convent ในเมืองโคลอมนา วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ](https://i0.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1621.jpg)
วันที่เผยแพร่หรืออัปเดต 12/15/2017
อารามตรีเอกภาพโนโว-โกลูตวิน
ที่อยู่ของอาราม Novo-Golutvin:ภูมิภาคมอสโก, โคลอมนา, เซนต์. ลาซาเรวา 9-11เอ
อารามตรีเอกภาพโนโว-โกลูตวินตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Kolomna Kremlin
แผนของโคลอมนาเครมลิน
การเดินทางไปยังอาราม Novo-Golutvin โดยระบบขนส่งสาธารณะ: จากศิลปะ สถานีรถไฟใต้ดิน "Vykhino" โดยรถบัสหมายเลข 460 ไปยัง Kolomna - หยุด ตามคำขอ “จัตุรัสสองปฏิวัติ” (ใช้เวลาเดินทาง 1.5 – 2 ชั่วโมง) ทางเข้าเครมลินตามถนน Lazhechnikov
ตารางรถโดยสารจากมอสโกอยู่ในลิงค์ที่มีประโยชน์
โดยการขนส่งทางรถไฟ: จากสถานี Kazan โดยรถไฟฟ้า "Moscow-Golutvin" หรือ "Moscow-Ryazan" ไปยังสถานี "Golutvin" (ระยะเวลาเดินทาง - 2-2.5 ชั่วโมง)
ต่อไปเรานั่งรถรางหมายเลข 3, รถสองแถวหมายเลข 10U, 18 ไปยังป้าย "จัตุรัสทูเรโวลูชั่น" หรือรถประจำทางสายใดก็ได้ที่ไปย่านเมืองเก่า ทางเข้าเครมลินอยู่บนถนน Lazhechnikov หรือที่ Yamskaya Tower
วิธีเดินทางไปยังอาราม Novo-Golutvin โดยรถยนต์:ไปตามทางหลวง Novoryazanskoe
เว็บไซต์ของคอนแวนต์ Novo-Golutvin: http://novogolutvin.ru
ลานของอธิการได้รับการเปลี่ยนแปลงเป็นพิเศษเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ภายใต้บาทหลวง Nikita แห่ง Kolomna และ Kashirsky เขาสร้างอาคารหลักทั้งหมดของอาคารปัจจุบัน: บ้านบิชอป, อาคาร Discharge Order และโบสถ์ Trinity Cross
![](https://i0.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1621.jpg)
ประตูศักดิ์สิทธิ์, โบสถ์แห่งการวิงวอนของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และป้อมมุม, อารามโนโว-โกลูตวิน ทรินิตี้
ย้อนกลับไปในปี 1728 ในเมืองโคลอมนา (ตามข้อบังคับของปี 1721) ได้มีการวางรากฐานสำหรับการจัดตั้งเซมินารีเทววิทยาซึ่งในที่สุดก็สร้างโดยบิชอป Cyprian ในปี 1739 บนอาณาเขตที่พำนักของอธิการ นักเรียนของเธอเป็นลูกของนักบวชผิวขาวในท้องถิ่น บางครั้งนักเรียนที่ดีที่สุดก็ถูกส่งไปยังเซมินารีมอสโกและบิชอปแห่ง Kolomna Gabriel (Kremenetsky) บังคับให้พวกเขาสอนในเซมินารีบ้านเกิดของพวกเขาเมื่อจบหลักสูตรมอสโก ในบรรดานักเรียนของวิทยาลัย Kolomna ควรสังเกตนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ Philaret Drozdov นครหลวงแห่งมอสโกและนักประชาสัมพันธ์แห่งยุค 70 เอ็น. กิลยารอฟ-พลาโตนอฟ
![](https://i0.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1631.jpg)
โบสถ์แห่งการขอร้องในอาราม Novo-Golutvin Trinity
อาคารส่วนใหญ่สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ในอาณาเขตของตนมีอาคารของอธิการและเซมินารีที่สร้างด้วยหิน โบสถ์ทรินิตี และอาคารประชุมศาสนา ซึ่งเป็นที่รู้จักจากเอกสารสำคัญว่าเป็นโบสถ์โบราณแห่งการขอร้อง ด้วยพรของบิชอปธีโอโดเซียส (มิคาอิลอฟสกี้) โบสถ์แห่งการวิงวอนซึ่งไม่มีการให้บริการใด ๆ ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2325 โดยวางห้องสังฆสภาไว้ที่นั่น แท่นบูชาพร้อมเสื้อคลุม บัลลังก์ และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายไปยังโบสถ์ของ Simeon the Stylite ซึ่งได้รับความเสียหายจากไฟไหม้
![](https://i2.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_118.jpg)
อาสนวิหารทรินิตี (1705)
ในปี ค.ศ. 1799 จักรพรรดิพอลได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าบิชอปแห่งโคลอมนาซึ่งปกครองคริสตจักรในจังหวัดตูลา มอสโก และไรยาซาน ควรปกครองคริสตจักรในจังหวัดตูลาเท่านั้น สังฆมณฑล Kolomna ถูกยกเลิก และพระสังฆราชถูกย้ายไปที่ Tula บ้านของบิชอปโบราณหลังหนึ่งยังคงอยู่ในโคลอมนา ว่างเปล่า และไม่มีวิธีบำรุงรักษาใดๆ Metropolitan Platon แห่งมอสโกในปี 1800 ตัดสินใจย้ายพี่น้องบางคนจากอาราม Epiphany ชานเมือง Kolomna ที่นี่ ตั้งแต่นั้นมาอารามที่เปิดในเครมลินเริ่มถูกเรียกว่าอาราม Novo-Golutvin และอารามชานเมือง - อาราม Staro-Golutvin
![](https://i2.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1632.jpg)
อาสนวิหารทรินิตี้.
![](https://i1.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_025.jpg)
ตามคำสั่งเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม สังฆมณฑล Tula ได้ถูกก่อตั้งขึ้น นำโดย Bishop Methodius (Smirnov) ซึ่งเพิ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Kolomna See เกลียวของประวัติศาสตร์ได้พลิกผันอย่างซับซ้อนเพราะเวลาผ่านไปกว่า 11 ปีเล็กน้อยนับตั้งแต่พระราชกฤษฎีกาของแคทเธอรีนที่ 2 เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2331 เกี่ยวกับการผนวกผู้ว่าการ Tula เข้ากับสังฆมณฑลโคลอมนา
![](https://i2.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1626.jpg)
อาสนวิหารทรินิตี้.
การย้ายไปยังจังหวัด Tula ของสังฆราชเห็นพร้อมกับศาลเจ้า Kolomna หลายแห่งจากห้องศักดิ์สิทธิ์และเซมินารีของอธิการนั้นเร่งรีบ ในเมืองที่อธิการมาถึง “ไม่มีบ้านของอธิการ ไม่มีสถานที่สำหรับเซมินารีหรือโบสถ์ ไม่มีห้องสำหรับเสนาบดี เหรัญญิก พระภิกษุ และนักร้อง ตลอดจนห้องสำหรับคนรับใช้ของอธิการ ไม่มีคอกม้า ไม่มีเพิง ไม่มีห้องครัว ไม่มีแม้แต่ห้องเก็บของศักดิ์สิทธิ์และเครื่องใช้ของอธิการ” ชาว Kolomna ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงด้วยความเจ็บปวดในจิตวิญญาณของพวกเขา
![](https://i2.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1627.jpg)
หอระฆัง.
![](https://i0.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1628.jpg)
เจ้าหน้าที่ของอาราม Epiphany Golutvin ชั้นสองซึ่งนำโดยอธิการบดี Archimandrite Varlaam ถูกย้ายไปยังบ้านของอธิการที่ว่างเปล่าโดยคำสั่งสูงสุดของจักรพรรดิพอลที่ 1 "ในส่วนที่เกี่ยวกับสมัยโบราณ เช่นเดียวกับบ้านของอธิการคนนี้... เพื่อความเหมาะสมของเมืองโบราณแห่งนี้ด้วย...” พระราชกฤษฎีกายังสั่งให้ “ย้ายโบสถ์และอาคารทั้งหมดที่อยู่ในบ้านหลังนั้นไปยังแผนกของเขา”
![](https://i2.wp.com/vidania.ru/photomosobl/mosobl_320x240_1629.jpg)
โบสถ์ของ Vladimir Equal to the Apostles และ Anastasia the Pattern Maker (2544-2545)
นครหลวงแห่งมอสโก Platon (Levshin) เกรงว่าบ้านของอธิการที่ว่างเปล่าจะไม่ประสบชะตากรรมของอาราม Simonov ชั้นหนึ่งซึ่งถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2331 ซึ่งเป็นที่ตั้งของค่ายทหารจึงรีบดำเนินการตามพระราชกฤษฎีกา อารามเต็มเวลาแห่งใหม่ได้รับมอบหมายให้เป็นชั้นสองทันที ซึ่งอนุญาตให้เจ้าอาวาสได้รับการยกระดับเป็นตำแหน่งทางจิตวิญญาณระดับสูงของอัครสาวก ในความทรงจำของราก - อาราม Epiphany Golutvin - และหลังจากวัดหลักอารามเริ่มถูกเรียกว่าอาราม Trinity New Golutvin พบชื่ออื่นในเอกสารสำคัญ: อารามโคลอมนา
ความกลัวของนครหลวงได้รับการยืนยันในอีกไม่ถึงสามปีต่อมา เมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2346 เขาได้รับจดหมายจากเคานต์เอ.เอ. อารักษ์ชีวา. ผู้นับรายงานว่าบ้านของบิชอปโคลอมนาสะดวก "ที่จะรองรับกองทหารเกราะสองกองพร้อมม้าและอุปกรณ์เสริมทั้งหมด" Metropolitan Platon สามารถปฏิเสธการโอนอาคารได้อย่างสมเหตุสมผล โดยสรุปจดหมายด้วยคำว่า: "ฉันไม่พบผลประโยชน์ใด ๆ ของตัวเองในเรื่องนี้ แต่ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ไม่คู่ควรของเมืองนั้น ฉันกระตือรือร้นที่จะทำความดีส่วนรวมของ คริสตจักรและเพื่อเป็นเกียรติแก่เมืองนั้น” เมื่อได้รับการปฏิเสธ เคานต์อารัคชีฟไม่ยืนกราน ซึ่งเขาแจ้งให้อธิการทราบเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2346
ชีวิตของผู้อยู่อาศัยในอารามซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้โดย Metropolitan Platon ไม่ใช่เรื่องง่าย อาคารต่างๆ ห่างไกลจากสภาพที่สมบูรณ์นัก และมีเพื่อนบ้านจำนวนมาก อาคารเซมินารีเดิมเป็นที่ตั้งของโรงเรียนศาสนศาสตร์โคลอมนา สถานที่บางแห่งถูกครอบครองโดยครูและนักบวชของอาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นอพาร์ตเมนต์ อาคารทั้งหมดจำเป็นต้องซ่อมแซมอย่างจริงจัง แต่เนื่องจากขาดเงินทุน จึงดำเนินการเมื่อจำเป็นเท่านั้น
งานก่อสร้างขนาดใหญ่เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2366 ภายใต้การนำของ Archimandrite Arseny (Koziorov) ทางด้านเหนือสุดของอาคารอดีตอธิการ เขาได้เพิ่มโบสถ์อิฐในชื่อของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ พร้อมด้วยโบสถ์น้อยเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (ปัจจุบันคือโบสถ์แห่งการวิงวอน) สร้างขึ้นในสไตล์หลอกโกธิค ทำหน้าที่เป็นโบสถ์ประจำบ้านของเขา
ในระหว่างการก่อสร้าง ทางตอนเหนือของอาคารของอธิการ รวมถึงห้องนั่งเล่นเสาเดียวซึ่งตั้งอยู่ชั้นล่าง จะพอดีกับอาคารของวัด เป็นไปได้ว่าประตูทิศเหนือและหอคอยรั้วทิศตะวันตกเฉียงเหนือถูกสร้างขึ้นพร้อมกัน ซึ่งทำหน้าที่เป็นทางเข้าวัดจากจัตุรัส Cathedral ในปี พ.ศ. 2368 Archimandrite Arseny ได้สร้างหอระฆังสูง 55 เมตร ซึ่งสูงเป็นอันดับสองในโคลอมนา
ระฆังที่ใหญ่ที่สุดตกแต่งด้วยรูปของพระตรีเอกภาพและนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh และจารึกในวงกลม“ พ.ศ. 2370 วันที่ 1 กรกฎาคมระฆังนี้ถูกเทในเมือง Kolomna ในอาราม Novoglutvin ชั้นสองด้วยความขยันและต้นทุน แห่ง Kolomensky กิลด์ที่ 2 ของพ่อค้า Kiprian Maksimovich Kislov ในมอสโกที่โรงงาน Nikolai Samgin หนัก 259 ปอนด์ 32 ปอนด์ อาจารย์อาคิม โวโรบีอฟ” หนึ่งปีต่อมาระฆังหนัก 126 ปอนด์ที่มีรูปของพระตรีเอกภาพและนักบุญซีริลแห่งกรุงเยรูซาเล็มได้รับการบริจาคโดยพ่อค้า Kolomna Kirill Maksimovich Kislov ระฆังเล็กหกใบบนหอระฆังของอารามไม่มีรูปภาพหรือจารึกเกี่ยวกับผู้บริจาค ด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้ระบุไว้เป็นพิเศษในสินค้าคงเหลือ
หลังจากการเปลี่ยนแปลงของเจ้าอาวาสหลายครั้งในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2389 เจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลได้ย้าย Archimandrite Tikhon (Uglensky) จากอาราม Dmitrov Boriso-Gleb ไปยัง Novo-Golutvin ซึ่งเขารับใช้มานานกว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษ ท่านอธิการบดีสนใจประวัติศาสตร์ของความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และไม่ละเว้นค่าใช้จ่ายในการซื้อหนังสือและต้นฉบับเกี่ยวกับประเด็นนี้ เมื่อเวลาผ่านไป เขาได้บริจาคหนังสือหายากบางเล่มจากคอลเลกชั่นของเขาให้กับห้องสมุด Diocesan ในกรุงมอสโก มอบส่วนที่เหลือเพื่อขาย และรายได้จะโอนไปที่อาราม
ตามคำให้การของผู้ที่รู้จัก Tikhon เขาโดดเด่นด้วย "คุณสมบัติทางจิตวิญญาณสูงที่สามารถดึงดูดใครก็ได้และผูกมัดเขาไว้กับตัวเองตลอดไป ความเรียบง่าย ความสุภาพ ความเรียบง่ายและความเมตตาแบบเด็กๆ ความมีน้ำใจ ความตรงไปตรงมา ไม่รวมความเป็นไปได้ของแรงจูงใจที่ซ่อนเร้นหรือการซ้ำซ้อนใดๆ” การดำรงตำแหน่งหลายปีของอธิการบดีได้รับการยอมรับในปี พ.ศ. 2406 ด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญแอนน์ ระดับที่ 2 และในปี พ.ศ. 2412 ด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์เดียวกัน ประดับด้วยมงกุฎจักรพรรดิ
เจ้าอาวาส Tikhon บริหารเศรษฐกิจของอารามไม่ดีพอ “โดยปราศจากความมุ่งมั่นและอุปนิสัยอันแข็งแกร่งที่จำเป็นสำหรับผู้ปกครอง เขาจึงตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้อื่นอยู่เสมอ และได้สนองความปรารถนาของผู้อื่นเหมือนเด็กที่อ่อนน้อม ไม่ว่าเพื่อเกียรติของเขาเอง หรือเพื่อประโยชน์ของพี่น้องและ เป็นผลเสียหายแก่ทั้งอารามอย่างเห็นได้ชัด” ตามความทรงจำของ Archimandrite Pimen (Myasnikov) คณบดีของอาราม Ugreshsky หลังจากการตายของเขาเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2414 อารามพบว่าตัวเองอยู่ใน "ความเสื่อมโทรมและความยากจนโดยสิ้นเชิงทุกประการ"
ในคลังของอารามมีเงินประมาณ 15 รูเบิลและทรัพย์สินของผู้ตายยังคงอยู่หนึ่งร้อยรูเบิล แน่นอนว่าความเป็นอยู่ที่ดีของวัดและอำนาจของวัดในหมู่ประชากรส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของเจ้าอาวาส ความสามารถของเขาในการเป็นผู้นำชุมชน และการอยู่ร่วมกับเจ้าหน้าที่และสาธารณชน แต่ในกรณีนี้ Pimen มองเห็นสาเหตุของการรกร้างของอารามในโครงสร้างปกติซึ่งเป็นสาเหตุที่อาราม Novo-Golutvin "ไม่เคยอยู่ในใจของชาว Kolomna"
“วัดวาอารามดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงความจริงที่ว่าชีวิตในอารามสร้างขึ้นจากประโยชน์ส่วนตนและเสรีภาพในการปฏิบัติหน้าที่” เมื่อ “ประเพณีมาแทนที่กฎเกณฑ์ที่คริสตจักรและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กำหนด” นครหลวงแห่งมอสโกและ Kolomna Filaret (Drozdov) เห็นว่าจำเป็นต้องแนะนำกฎบัตร cenobitic แต่ไม่ใช่ทุกที่ เนื่องจาก "เนื่องจากสถานการณ์จึงจำเป็นต้องรักษาอารามทั้งสองประเภทไว้" เหตุผลที่เห็นได้ชัดว่าเป็นการต่อต้านอย่างเงียบๆ ของพระสงฆ์ต่อการแนะนำหอพัก Filaret เห็นหนทางในการโน้มน้าวเจ้าอาวาสให้ริเริ่ม ตัวอย่างที่ดีคืออาราม Nikolo-Ugreshsky ซึ่งตามคำร้องขอของ Metropolitan เจ้าอาวาส Hegumen Pimen (Myasnikov) ได้แนะนำโฮสเทลในปี พ.ศ. 2395
ความจำเป็นในการปฏิรูปสงฆ์นั้นชัดเจน สิ่งนี้กลายเป็นเรื่องรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยมีการเกิดขึ้นของสังคมที่มีความคิดเห็นว่าเนื่องจากการสูญเสียอุดมคติของการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์จึงไม่จำเป็นต้องมีสถาบันสงฆ์
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2414 เจ้าอาวาส Golutvin เก่า Sergius (Sveshnikov) กลายเป็นอธิการบดีของอาราม Novo-Golutvin ต้องใช้เวลาหลายเดือนในการเตรียมอารามและในวันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2414 ตรงกับงานฉลองของ St. Innocent the Wonderworker of Irkutsk และวันชื่อของ Metropolitan Innocent บิชอป Leonid (Krasnopevkov) แห่ง Dmitrov ได้เปิดโฮสเทลในพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ . ด้วยการสนับสนุนทางการเงินของ Guriy Rotin รูปลักษณ์ของอารามจึงเปลี่ยนไปสำหรับงานนี้ จากนั้นเมื่อต้นปี พ.ศ. 2415 แกลเลอรีไม้ที่เชื่อมระหว่างอาคารของอธิการกับโบสถ์ทรินิตีได้รับการตกแต่งใหม่ทั้งหมด ในสถานที่นั้นมีสิ่งที่ทันสมัยกว่าเกิดขึ้น โดยมีซุ้มหินสองอันและกรอบกระจกรองรับ
ในเวลาเดียวกันด้วยเงินบริจาคจากพ่อค้าชาวมอสโก Vasiliev จึงเป็นไปได้ที่จะทาสีผนังของโบสถ์ทรินิตี้ ด้วยความช่วยเหลือทางการเงินของ Gury และ Ekaterina Rotin อาราม "ได้เปลี่ยนเป็นโฮสเทล ลุกขึ้นจากซากปรักหักพังและได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างรวดเร็วและกลับสู่สภาพที่เจริญรุ่งเรือง" และงานอันแข็งขันของ Abbot Sergius ก็ได้รับรางวัลตามที่รอคอยมานาน การยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสาวก
นักบวชแห่กันไปที่อารามที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ถึง 50 คน และโรงเรียนรัฐบาลสำหรับ 40 คนก็เปิดที่นี่สำหรับลูก ๆ ของพวกเขา สำหรับงานบริการของเขาในแผนกจิตวิญญาณ Archimandrite Sergius ได้รับรางวัล Order of St. Anne ระดับ 3 และ 2 และสำหรับการจัดระเบียบโรงพยาบาลและช่วยดูแลผู้บาดเจ็บในสงครามรัสเซีย - ตุรกี เขาได้รับเครื่องหมายของ สมาคมกาชาดรัสเซีย ความสามารถในการบริหารของเจ้าอาวาส Kolomna นั้นชัดเจนมากจนเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลในปี พ.ศ. 2424 ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นคณบดีอาราม Cenobitic ของสังฆมณฑลมอสโก สองปีต่อมา Sergius ถูกย้ายเป็นเจ้าอาวาสให้กับอาราม Joseph-Volotsk
นักบวชวัย 53 ปีของ Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Ioannikiy (Postnikov) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งแทนเขาได้รับมอบอารามซึ่ง "โบสถ์ทั้งหมดได้รับการดูแลให้เรียบร้อย; ความศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่เพียงพอเท่านั้น แต่ยังอุดมสมบูรณ์อีกด้วย อาคารทั้งหมดได้รับการปรับปรุงใหม่ บ้านของอธิการได้รับการซ่อมแซมและทำให้มีรูปร่างดีที่สุด อาหารและเซลล์ได้รับการจัดวางอย่างดีที่สุด มีการแนะนำการร้องเพลงที่กลมกลืนและการอ่านที่ถูกต้องเริ่มให้บริการตามระเบียบโดยไม่มีการเบี่ยงเบนแม้แต่น้อย”
เจ้าอาวาสวัด Ioannikiy ซึ่งดำรงตำแหน่งอธิการบดีวัด ยังได้แสดงความกังวลต่อนักเรียนโรงเรียนเทววิทยาด้วย เขากลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพของ Righteous Philaret the Merciful ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2429 โดยมีเป้าหมายเพื่อช่วยเหลือนักเรียนที่ยากจน และจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2432 เขาได้เป็นประธานสภาภราดรภาพ เจ้าอาวาสคนต่อมาได้รักษาประเพณีที่ Archimandrite Sergius กำหนดไว้ และเพิ่มสวัสดิการให้กับอาราม
![](https://i0.wp.com/vidania.ru/icons/plashaniza_spasitelya_320x330.jpg)
พระสงฆ์ที่สถาปนาขึ้นถูกทำลายในชั่วข้ามคืนอันเป็นผลจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ตามคำสั่งของสภาผู้บังคับการตำรวจแห่ง RSFSR เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 “ ในการแยกคริสตจักรออกจากรัฐและโรงเรียนจากคริสตจักร” องค์กรศาสนาทั้งหมดถูกลิดรอนสิทธิของนิติบุคคลและทรัพย์สินของคริสตจักรทั้งหมดคือ ประกาศทรัพย์สินของชาติ อาคารและวัตถุที่จำเป็นสำหรับการสักการะสามารถโอนไปยังสมาคมศาสนาได้ฟรี แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับอาราม
สิ่งนี้ช่วยวัดจากชะตากรรมที่เลวร้ายได้ในระดับหนึ่ง เพราะ... คำสั่งเวียนจากกรมการปกครองจังหวัดลงวันที่ 23 พฤษภาคม กำหนดให้ทางการเมืองต้องเริ่มจัดตั้งค่ายแรงงานบังคับทันที ตัวอย่างเช่น ค่ายดังกล่าวในมอสโกจัดขึ้นในอาราม Spaso-Andronikov, อาราม Novospassky และอาราม Ivanovo ดังนั้นในโคลอมนา "หลังจากการค้นหามานานปรากฏว่าไม่มีสถานที่ที่เหมาะสมอีกต่อไปเช่นอารามโคลอมนา" อาจมีเหตุผลที่ดีในเรื่องนี้ เพราะที่นี่เป็นศูนย์กลางของเมือง พื้นที่ขนาดพอเหมาะ ล้อมรอบด้วยรั้ว ห้องขังเล็กๆ จำนวนมากที่สามารถกลายเป็นห้องขังได้อย่างง่ายดาย
โดยไม่ชักช้าเรื่องนี้ในวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2462 ในการประชุมคณะกรรมการฝ่ายบริหารของคณะกรรมการบริหารเขต Kolomna ได้มีการหยิบยกประเด็นการสร้างค่ายกักกันในอาราม Novo-Golutvin การปล่อยสถานที่ที่เร็วที่สุดที่ตำรวจครอบครองพร้อมกับการโอนไปยังอาราม Brusensky นั้นได้รับความไว้วางใจจากกรมการเคหะและที่ดิน แต่เรื่องดังกล่าวไม่คืบหน้า และในวันที่ 15 กรกฎาคม หัวหน้าฝ่ายบริหารของสภาเขตโคลอมนา N.S. Nilov กล่าวว่าการจัดตั้งค่ายกักกันน่าจะล่าช้าออกไปเป็นเวลานาน
ขณะนี้โรงพยาบาลที่อยู่ในวัดชั่วคราวได้ปิดทางอยู่ คณะกรรมการกลับมาสู่ประเด็นนี้อีกครั้งในวันที่ 9 สิงหาคม และเพื่อไม่ให้เป็นการกำหนดเวลา จึงมีการตัดสินใจที่จะเริ่มร่างประมาณการสำหรับการปรับตัวและจัดเตรียมสถานที่เป็นอย่างน้อย ในรายงานฉบับถัดไปลงวันที่ 18 สิงหาคม N.S. Nilov แสดงความต้องการโดยไม่ต้องรอให้โรงพยาบาลปิดซึ่งตามความเห็นของเขาครอบครองเพียง 1/8 ของสถานที่เพื่อเริ่มติดตั้งบาร์และติดตั้งล็อคที่ประตู โชคดีสำหรับเมืองและอาราม ด้วยเหตุผลบางประการการก่อสร้างค่ายกักกันไม่ได้เกิดขึ้น และประชากรเริ่มตั้งถิ่นฐานอยู่ในห้องขัง
ไม่นานหลังจากปิดอาราม คำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับความปลอดภัยของที่เก็บเอกสารของอาราม ซึ่งตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ อาจมีเอกสารตั้งแต่วันที่ก่อตั้งอาราม ปรากฎว่าไฟล์เก็บถาวรนั้นอยู่ในหอคอยรั้วซึ่งสมาชิกของคณะกรรมการคุ้มครองอนุสรณ์สถานโบราณ V.G. เอโรและย้ายพวกมันไปจัดเก็บชั่วคราวไปยังที่อยู่อาศัยที่กำหนดไว้เป็นพิเศษสองแห่ง หลังจากนั้นไม่นานนักวิจัยจากหอจดหมายเหตุจังหวัดมอสโก E.P. Shishkina พบว่าสถานที่ดังกล่าวถูกเปิดออก และแฟ้มคดีกระจัดกระจาย ต่อหน้าสมาชิกของ Kolomna Commission for the Protection of Antiquities K.V. Klimov และพนักงานของคณะกรรมการบริหารเขต Kolomna P.E. สำหรับ Chupakova สถานที่ถูกปิดผนึกอีกครั้งเนื่องจากขาดล็อค ดวงตาถูกพันด้วยลวด และไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นกับเอกสารอันมีค่าในอนาคต
อาคารโบราณของอารามและทรัพย์สินของโบสถ์ไม่ได้ถูกมองข้ามโดยผู้เชี่ยวชาญที่ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรม ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาในฤดูใบไม้ผลิปี 1922 ในระหว่างการรณรงค์ยึดสิ่งของมีค่าของโบสถ์เพื่อช่วยเหลือภูมิภาคโวลก้าที่อดอยาก ความอดอยากของอาราม Novo-Golutvin ได้รวมอยู่ใน "รายชื่ออาราม อาสนวิหาร และโบสถ์ที่จัดเก็บประวัติศาสตร์อันโดดเด่น และคุณค่าทางศิลปะภายใต้การดูแลรักษาพิพิธภัณฑ์หลักของ N.K.P.
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2470 สภาเมืองโคลอมนาได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในการสรุปข้อตกลงกับกลุ่มผู้ศรัทธาในการเช่าอาคารและสิ่งของสักการะ พนักงานของแผนกมีความภักดีต่อผู้ศรัทธาและไม่ยุ่งเกี่ยวกับการให้เช่าโบสถ์ที่มีอยู่ใน Kolomna และ Bobrov ในเวลานี้มีโบสถ์ที่ปิดอย่างเป็นทางการสี่แห่ง: โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง, นักบุญทั้งหมด, อัสสัมชัญและอาสนวิหารโฮลีครอสของอาราม Brusensky รวมถึงโบสถ์ในเรือนจำ
เมื่อสรุปข้อตกลง ชุมชนศาสนาจะต้องส่งรายชื่อสมาชิกที่ลงทะเบียน ตามกฎแล้วจำนวนของพวกเขามีน้อย ตัวอย่างเช่นชุมชน Trinity Novogolutvinsk ในปี 1929 มีสมาชิกที่ลงทะเบียน 77 คน อีกเล็กน้อยอยู่ในโบสถ์ St. Nicholas Gostiny ใน Kolomna, Church of the Trinity บน Repna ใน Kolomna, Church of Peter และ Paul ใน Kolomna, Church ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในเมืองโกโรดิชชีในเมืองโคลอมนา
เมื่อเวลาผ่านไป โบสถ์ Novo-Golutvinskaya แห่งสุดท้ายก็ปิดตัวลง ไอคอนที่รู้จักจากการวัดในปี 1887 หายไป: Holy Trinity ซึ่งอันหนึ่งวาดในปี 1707 โดยจิตรกรไอคอน "ผู้มีความสามารถ" ของ Armory Chamber Tikhon Filatiev อีกอันสร้างบนกระดานไซเปรสพร้อมรูป Kolomna Kremlin ที่ด้านล่าง ไอคอนสัญลักษณ์ของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมแสตมป์บรรยายภาพการประจักษ์ในประวัติศาสตร์และทิวทัศน์ของโนฟโกรอดพร้อมกำแพงและโบสถ์เครมลิน สัญลักษณ์ที่คนในท้องถิ่นเคารพของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ฯลฯ ในที่สุดอาคารและโครงสร้างก็ถูกใช้โดยผู้อยู่อาศัยและองค์กรต่างๆ มากมาย อาคารบางแห่งกลายเป็นทรัพย์สิน
ตัวอย่างเช่น หอระฆังซึ่งแผนกการเงินของเมืองขายในเดือนเมษายน พ.ศ. 2477 ให้กับโรงงานผลิตแผ่นเสียง Kolomna ในช่วงทศวรรษที่ 1940-1950 โบสถ์ Trinity ได้รับการเช่าให้กับช่างเย็บผ้าและซ่อมแซม Sergievskaya ไปยังเวิร์คช็อป Mosoblkhudozhfond เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่อาคารโบราณได้ทรุดโทรมลง เจ้าของใหม่ทำทางเข้าประตู ช่องสำหรับชั้นวาง และติดตั้งฉากกั้นจำนวนมาก การตัดสินใจของคณะรัฐมนตรีของ RSFSR ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากการกระทำการตัดสินใจของคณะกรรมการบริหารของสภาภูมิภาคมอสโกและสภาเมือง Kolomna ซึ่งได้รับการอนุมัติซ้ำหลายครั้งไม่สามารถช่วยการอนุรักษ์อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมทางศาสนาได้ “รายชื่ออนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมภายใต้การคุ้มครองของรัฐในภูมิภาคมอสโก”
โอกาสที่จะได้รับการคุ้มครองจากรัฐที่แท้จริงและเข้าร่วมโปรแกรมการฟื้นฟูปรากฏที่อนุสาวรีย์ของรัฐบาลกลางโดยได้รับการรับรองจากคณะรัฐมนตรีของ RSFSR ในการตัดสินใจเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2511 ในการสร้างเขตสงวนประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมในโคลอมนา ในโปรแกรมที่พัฒนาโดยผู้เชี่ยวชาญของ Mosoblstroyrestavratsiya ที่ไว้วางใจในปี 1971 อาราม Novo-Golutvin มีบทบาทสำคัญ อาคารเก่าของอธิการและอาคารประชุมควรจะใช้เป็นห้องพักของโรงแรมสำหรับนักท่องเที่ยวในอนาคต ส่วนมุมสีแดงและฝ่ายบริหารอาคารจะตั้งอยู่ในอาคารเซมินารี
ห้องใต้ดินของ Trinity ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของโบสถ์ขอร้องได้รับการจัดสรรสำหรับร้านอาหาร ยอดโบสถ์ทรินิตี้ที่ได้รับการบูรณะใหม่ได้รับการวางแผนให้เป็นพิพิธภัณฑ์ เมื่อจัดสวนในพื้นที่ ได้มีการวางแผนจะสร้างสวนผลไม้ ใกล้เคียงกับศตวรรษที่ 18 วัตถุสำคัญในการบูรณะอาจเป็นคณะของอธิการ
แผนการอันยิ่งใหญ่ไม่บรรลุผล แต่ไม่ได้ขัดขวางงานบูรณะที่เริ่มในปี 1973 ในเมือง Novo-Golutvin
หอระฆังที่ชำรุดทรุดโทรมได้รับการฉาบปูนทั้งหมดเพื่อฟื้นฟูสภาพความเป็นชนบทที่สูญหายไป ที่ชั้นระฆังทางด้านทิศใต้ ช่างก่ออิฐวางอิฐที่ด้านข้างของช่องเปิดที่ได้รับการสกัดเมื่อระฆังขนาดใหญ่ถูกโยนลงมาในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ยอดแหลมและโดมถูกปกคลุมโดยผู้เชี่ยวชาญของ Kolomna และโครงสร้างที่ซับซ้อนของฐานยอดแหลมนั้นสร้างโดย A.I. ช่างทองแดงแห่งมอสโก โมโรซอฟ
ในปี 1977 กองพลบูรณาการของ N.I. Shepelev ประกอบด้วย V.S. อัคธีร์โก, A.B. วิโนกราดอฟ, เอ.เอ. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshap, K.V. โลมาคิน, ไอ.จี. Savin ได้ซ่อมแซมใบมีดด้วยส่วนโค้งภายในของกำแพงด้านเหนือของรั้วแล้ว ได้เริ่มการบูรณะโบสถ์ทรินิตี้ ซึ่งได้รับการปลดปล่อยจากโกดังป้องกันภัยฝ่ายพลเรือนไม่นาน
ผู้บังคับบัญชาขององค์กร Kolomna ให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่ผู้บูรณะ ตามการตัดสินใจของคณะกรรมการบริหาร ได้มีการมอบหมายให้โรงงานผลิตเครื่องมือกลหนักแก่อาราม ความช่วยเหลือในอุปถัมภ์ประกอบด้วยการจัดหาการขนส่ง วัสดุก่อสร้าง การวางแผนอาณาเขต และการกำจัดขยะจากการก่อสร้าง กลุ่มย่อยของเลนินซึ่งนำโดยวิศวกรแอล. ซิลิน่ามีความสดใสเป็นพิเศษ ตรงกันข้ามกับทัศนคติทั่วไป พนักงานในโรงงานทำงานด้วยความกระตือรือร้นและไม่อยู่ภายใต้ความกดดัน
เพื่อขยายขอบเขตการทำงานและปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ ชาวบ้านจึงค่อย ๆ ไล่ออกจากอาคารอาราม ภายในปี 1982 คณะของอธิการถูกขับไล่ และสถาปนิก K.V. ก็เริ่มงานวัดและวิจัยทันที Lomakin และ V.A. มอสเชรอฟ. ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องเคลียร์สถานที่ออกจากฉากกั้นและพื้นตอนปลายเคาะปูนปลาสเตอร์และนำวัสดุทดแทนออกจากห้องนิรภัย ในระหว่างการทำงานดังกล่าว มีการค้นพบเศษกระเบื้องจำนวนมากจากศตวรรษที่ 18 ถึง 19 ในขยะจากการก่อสร้าง หลังจากติดกาวและสเก็ตช์ภาพแล้ว ช่างซ่อมแซมได้ส่งมอบสิ่งเหล่านี้ให้กับพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านโคลอมนา
การบูรณะคณะของอธิการใช้เวลานานหลายปี ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความไม่แน่นอนของการใช้งานต่อไป มีไอเดียมากมายลอยอยู่รอบๆ ไม่ว่าจะเป็นการปรับอาคารให้เป็นโรงแรมหรือสำหรับโรงเรียนดนตรี ความไม่แน่นอนทำให้มีการดำเนินการบูรณะเป็นระยะๆ
ด้วยสถานการณ์ปัจจุบัน การตัดสินใจอย่างเด็ดเดี่ยวจึงเป็นสิ่งจำเป็น และกำลังถูกนำมาใช้โดยคำนึงถึงการปรับโครงสร้างชีวิตทางการเมืองของประเทศที่เริ่มขึ้นในปี 1985 และเงื่อนไขเบื้องต้นที่สร้างขึ้นสำหรับเสรีภาพทางศาสนาในสหภาพโซเวียต ตามคำร้องขอของผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในบางเมือง คริสตจักรเริ่มถูกส่งมอบให้กับผู้ศรัทธา การเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งเกิดขึ้นในระดับรัฐทำให้กระบวนการโอนอาคารทางศาสนาไปยังสมาคมศาสนามีความเข้มข้นขึ้น
Kolomna ไม่ได้ยืนเคียงข้างและเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2531 ในการประชุมของสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตข้อเสนอของคณะกรรมการบริหารของสภาผู้แทนราษฎรภูมิภาคมอสโกเกี่ยวกับการโอนโนโว - พิจารณาคอมเพล็กซ์อาราม Golutvin สำหรับความต้องการของสังฆมณฑลมอสโก รายชื่ออาคารที่แนบมาในบริเวณนี้ ได้แก่ อาสนวิหารอัสสัมชัญ โบสถ์ Tikhvin และหอระฆังกระโจม ปัญหาได้รับการแก้ไขไปในทางบวก และอารามแห่งแรกในภูมิภาคมอสโกก็ถูกย้ายไปใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อจัดตั้งชุมชนนักบวชหญิง
,วันหยุดอุปถัมภ์.
วันพระตรีเอกภาพ - ในวันที่ 50 หลังเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งเป็นงานฉลองอุปถัมภ์ของโบสถ์ทรินิตี้
การขอร้องของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - 1/14 ตุลาคม งานฉลองอุปถัมภ์ของโบสถ์ขอร้อง
การอัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - 15/28 สิงหาคม งานฉลองอุปถัมภ์ของโบสถ์อัสสัมชัญในลานอารามในหมู่บ้าน Karasevo
วันแห่งความทรงจำของนักบุญ Blessed Xenia แห่งปีเตอร์สเบิร์ก - 24 มกราคม/6 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นวันฉลองนักบุญอุปถัมภ์ของโบสถ์ Blessed Xenia แห่งปีเตอร์สเบิร์ก
อาราม Novo-Golutvin ครอบครองอาณาเขตของบ้านของอดีตอธิการซึ่งเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ไม่นานหลังจากการเปิดสังฆมณฑล Kolomna ในปี ค.ศ. 1739 มีการสร้างวิทยาลัยเทววิทยาขึ้นในอาณาเขตที่พักของอธิการ ในบรรดานักเรียนของเธอเราควรสังเกต St. Philaret (Drozdov), Metropolitan of Moscow และ Kolomna รวมถึงนักประชาสัมพันธ์ในยุค 70 N. Gilyarov - Platonov
ในปี พ.ศ. 2342 หลังจากการยกเลิกสังฆมณฑล Kolomna อาราม Epiphany Golutvin ก็ถูกย้ายไปยังอาคารที่พำนักของอธิการตั้งแต่นั้นมาอารามที่เพิ่งเปิดใหม่ก็เริ่มถูกเรียกว่า Novo-Golutvin
ส่วนหลักของกลุ่มสถาปัตยกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1680 อาคารของอธิการสร้างขึ้นในปี 1682 บนที่ตั้งของวังของอดีตอธิการ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากเอกสารของศตวรรษที่ 16 และ 17 โบสถ์หลักของอารามคือทรินิตี้สร้างขึ้นในปี 1680 ในสไตล์มอสโกบาร็อค (สร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 18 - 19) โบสถ์ชั้นล่าง (ในห้องใต้ดิน) ได้รับการถวายในเดือนกุมภาพันธ์ 1990 เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Blessed Xenia แห่ง St. . ปีเตอร์สเบิร์ก
Pokrovskaya ซึ่งเคยเป็นโบสถ์ประจำบ้าน สร้างขึ้นด้วยอิฐในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ในบริเวณที่พักอาศัยของอธิการ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ได้ถูกย้ายไปยังอาคารของอธิการและอยู่ติดกันในตอนท้าย ได้รับการสร้างขึ้นใหม่บางส่วนโดยสถาปนิก M. Kazakov ซึ่งให้สถาปัตยกรรมภายนอกของอาคารมีลักษณะแบบโกธิกปลอม สถาปนิกคนเดียวกันได้ออกแบบรั้วและหอคอยของอาราม ในปี พ.ศ. 2368 มีการสร้างหอระฆังในสไตล์คลาสสิก
อารามแห่งนี้ซึ่งปิดให้บริการในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 และถูกส่งกลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเดือนเมษายน พ.ศ. 2532 เพื่อสร้างอารามสำหรับผู้หญิง อาคารอารามเกือบทั้งหมดตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ยังคงอยู่ในอาณาเขตของตน แต่จำเป็นต้องได้รับการซ่อมแซมครั้งใหญ่
ขณะนี้มีพี่สาวน้องสาวประมาณ 90 คนในอารามซึ่งภายใต้การนำของ Abbess Ksenia ทำหน้าที่เชื่อฟังสงฆ์ พิธีต่างๆ ในอารามจะดำเนินการทุกวัน โดยมีคณะนักร้องประสานเสียงสองคนร้องเพลงประสานเสียง อารามมีเวิร์กช็อป: เซรามิก งานเย็บปักถักร้อย ภาพวาดไอคอน การทอผ้า งานช่างไม้
ในเวิร์กช็อปเซรามิก พี่สาวน้องสาวได้ประดิษฐ์สัญลักษณ์เซรามิกที่มีเอกลักษณ์ด้วยมือของตนเอง ซึ่งเมื่อใช้ร่วมกับผ้าห่อศพปัก ประดับโบสถ์เซนต์ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
มีพิพิธภัณฑ์ถาวรในอารามซึ่งมีนิทรรศการภาพถ่ายประวัติศาสตร์การบูรณะและชีวิตสมัยใหม่ของอาราม งานเซรามิก และภาพปัก
ในปี 1998 โบสถ์หินถูกสร้างขึ้นบนอาณาเขตของอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งวาดโดยพี่สาวน้องสาว
พื้นที่ขนาดใหญ่ของอารามตกแต่งด้วยสวนแอปริคอตซึ่งผลิตผลไม้มากมาย เช่นเดียวกับต้นแอปเปิ้ล เชอร์รี่ และลูกแพร์
ในปี 1997 ศูนย์การแพทย์ออร์โธดอกซ์เพื่อการกุศลได้เปิดขึ้นในอาราม ซึ่งให้การดูแลทางการแพทย์ฟรีแก่ประชากรโดยผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการรับรองจากพี่สาวน้องสาวของอาราม พยาบาลเข้าพบผู้ป่วยถึง 3 พันคนต่อปี
นอกจากนี้สำหรับผู้รักการอ่านยังมีห้องอ่านหนังสือวรรณกรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมีหนังสือให้เลือกมากมาย โรงเรียนวันอาทิตย์และสโมสรเด็กสำหรับคนรักสัตว์เปิดให้บริการสำหรับเด็ก เนื่องจากอารามมีสัตว์เลี้ยงที่ไม่ธรรมดา ได้แก่ อูฐ ม้า และสุนัข พี่น้องทั้งสองคนเลี้ยงสุนัขเลี้ยงแกะในเอเชียกลางและคอเคเซียนในคอกสุนัข "คอนแวนต์" ของพวกเขาเอง พี่สาวน้องสาวปลูกพืชผลทางการเกษตรที่จำเป็นเกือบทั้งหมดในแปลงย่อยของพวกเขาในหมู่บ้าน Karasevo ซึ่งเป็นที่ตั้งของลานภายในของอารามพร้อมโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การ Dormition of the Mother of God
Holy Trinity Novo-Golutvin Convent เป็นคอนแวนต์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียสมัยใหม่ เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1989 นี่เป็นคอนแวนต์ออร์โธดอกซ์แห่งแรกที่เปิดในสังฆมณฑลมอสโก
ปัจจุบันอารามแห่งนี้เป็นบ้านของสามเณรและแม่ชี 90 คนซึ่งภายใต้การนำของ Abbess Ksenia (โดยสำเร็จการศึกษาจากคณะวารสารศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Ksenia Zaitseva) ทำหน้าที่เชื่อฟังต่างๆ รวมถึงงานซ่อมแซมและการก่อสร้าง พวกเขาเย็บ ถัก ติดกาว วางแผน วาดภาพ ร้องเพลง อบนมวัว พบกับประธานาธิบดี และปฏิบัติต่อพระสังฆราช Alexy และ Margarita Terekhova ในศูนย์การแพทย์ของพวกเขา และจัดการเป็นเพื่อนกับนักบินอวกาศ . Valentina Tereshkova มอบอูฐตัวจริงให้พวกเขา (ในฤดูหนาวเขาจะให้เด็กๆ ขี่เลื่อน) พวกเขายังถ่ายภาพ (จัดแสดงเป็นประจำในห้องประชุมของเมือง Kolomna) และพวกเขาจุดไฟเซรามิก และพวกเขาออกแบบเว็บไซต์ในลักษณะดังกล่าว วิธีที่โปรแกรมเมอร์คนใดจะอิจฉา... พวกเขาไม่ได้ละทิ้งชีวิต จากโลกนี้ - ตรงกันข้ามพวกเขามาหาเขา แต่ในรูปแบบที่แตกต่างออกไป ให้มีประโยชน์มากขึ้นเรามารักและรู้ว่าเราถูกรัก ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาถูกเรียกว่า: เจ้าสาวของพระคริสต์ ในปี 1993 คณะนักร้องประสานเสียงสตรีของอาราม Holy Trinity Novoglutvinsky เข้าร่วมในคอนเสิร์ตของ Boris Grebenshchikov ใน Kolomna
...ศพที่กระจัดกระจายกลายเป็นสีดำบนหิมะที่สกปรกและถูกเหยียบย่ำ กำแพงเมืองที่พังทลายถูกไฟไหม้ ควันพวยพุ่งขึ้นและบนจัตุรัสที่แยกเครมลินออกจากชุมชน มีไฟลุกโชนขนาดใหญ่ ล้อมรอบด้วยฝูงชนที่เอนเอียงสวมหมวกปลายแหลม และบนกองไฟร่างของ Kulkan ลูกชายคนเล็กของเจงกีสผู้ยิ่งใหญ่ถูกสังหารด้วยลูกธนูรัสเซียใต้กำแพง Kolomna พวกตาตาร์ร่วมกับข่านที่ถูกสังหารได้เผาสาวโคลอมนาทั้งสี่สิบคนและม้าตัวโปรดของเขาสองตัว และสามวันต่อมาฝูงชนก็เคลื่อนตัวต่อไป - ไปยังมอสโกโดยทิ้งเถ้าถ่านของ Kolomna ซึ่งดูเหมือนจะสูญหายไปตลอดกาล...
อย่างไรก็ตาม United Rus ก็แข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ Kolomna กลายเป็นหนึ่งในเมืองโปรดของ Dmitry Donskoy ที่นี่เขาไม่เพียงแต่แต่งงานกับเจ้าหญิง Evdokia แห่ง Nizhny Novgorod ในปี 1366 เท่านั้น แต่ในเดือนสิงหาคมปี 1380 ที่เลวร้ายเขายังได้รวบรวมกองกำลังเพื่อการต่อสู้ขั้นแตกหักในสนาม Kulikovo และในปี 1382 อาสนวิหารอัสสัมชัญได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองโคลอมนาเพื่อเป็นอนุสรณ์แห่งชัยชนะในการรบครั้งนี้
“เมืองโคลอมนาคือมุมหนึ่งของมอสโก” คนรัสเซียเคยกล่าวไว้ “ มุมหนึ่งของมอสโก” นี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างแท้จริงในบางแห่งด้วยความบริสุทธิ์และเสน่ห์อันบริสุทธิ์และในแง่ของการฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณมันอาจจะเหนือกว่าเมืองหลวงซึ่ง - พูดตามตรง! — เป็นที่จัดแสดงวิถีชีวิตของประเทศมาโดยตลอด แต่จิตวิญญาณที่แท้จริงเบื้องหลังกระจกกำลังถูกละเลย
ที่มาของชื่อเมืองนี้อาจมาจากคำภาษารัสเซียโบราณว่า "kolo" ซึ่งแปลว่าวงกลม เสียงสะท้อนของคำนี้สามารถได้ยินได้ในคำที่คุ้นเคยเช่น "หมุน", "เกี่ยวกับ", "เกี่ยวกับ" เมืองนี้ถูกขังอยู่ในทางแยกแคบ ๆ ระหว่างน่านน้ำของมอสโกและโอคา นอกจากนี้ภายในทางแยกนี้ Kolomenka ไหลเข้าสู่มอสโกทำให้วงกลมแคบลงมากยิ่งขึ้นและ Repinka ที่เล็กกว่าก็ไหลเข้าสู่ Kolomenka พร้อมกับทะเลสาบที่เชื่อมต่อถึงกัน วงกลมเกือบสมบูรณ์แล้ว
มอสโกเป็นแม่ของเมืองรัสเซีย แต่โคลอมนาซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำมอสโก ณ จุดบรรจบกับแม่น้ำโอคา ซึ่งอยู่ห่างจากมอสโกไปทางตะวันออกเฉียงใต้ประมาณ 110 กิโลเมตร นั้นมีอายุน้อยกว่าเมืองหลวงเพียงสามสิบปีเท่านั้น การกล่าวถึงเมืองนี้ครั้งแรกในพงศาวดารมีอายุย้อนไปถึงปี 1177 หลังจากที่โคลอมนาถูกผนวกเข้ากับอาณาเขตมอสโกในปี 1301 มันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของระบบการป้องกันเมืองหลวงอย่างรวดเร็วจากทางใต้
ในช่วงทศวรรษที่ 1770 แคทเธอรีนที่ 2 เสด็จเยือนโคลอมนา เธอชอบเมืองนี้และจักรพรรดินีก็สั่งให้ปรับปรุง "ตามแผนปกติ" ซึ่ง M.F. Kazakov ถูกส่งไปยัง Kolomna ในโคลอมนาเป็นครั้งแรกที่เขาลองใช้เทคนิคทางสถาปัตยกรรมเหล่านั้นซึ่งต่อมาเขาใช้กันอย่างแพร่หลายในอาคารมอสโกที่มีชื่อเสียงของเขา ที่นี่มีการก่อตั้งโรงเรียนของนักเรียนของ Kazakov - Rodion Kazakov, Ivan Egotov, Konstantin และ Pyotr Polivanov อนุสาวรีย์ผลงานของพวกเขาใน Kolomna เป็นศูนย์กลางของเมืองเก่า - วงดนตรีคลาสสิกของรัสเซียที่ยอดเยี่ยม และบางทีคำพูดนั้นก็เกิดขึ้น - "เมือง Kolomna อยู่มุมหนึ่งของมอสโก" บางทีเบราว์เซอร์อาจไม่รองรับรูปแบบของรูปภาพนี้
ในปี ค.ศ. 1525-1531 ตามคำสั่งของเจ้าชายวาซิลีที่ 3 จึงมีการสร้างเครมลินในเมือง เป็นรูปหลายเหลี่ยมที่ไม่ปกติโดยมีเส้นรอบวงประมาณ 2 กม. มีหอคอย 17 แห่ง โดย 4 แห่งเป็นถนน และตามคำให้การของผู้ร่วมสมัย มันไม่ได้ด้อยกว่าในเรื่องความสวยงามและคุณภาพการต่อสู้ของต้นแบบ - มอสโกเครมลิน
น่าเสียดายที่ Kolomna Kremlin ยังไม่เสียหายจนถึงทุกวันนี้ ขณะนี้มีเพียงกำแพง 2 ส่วนและหอคอย 7 หลังเท่านั้นที่ยังคงสภาพเดิม: Granovitaya, Marinkina (วาดโดย Viktor Lukyanov), Pyatnitskaya, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya และ Yamskaya นี่คือผีประวัติศาสตร์ที่โปร่งแสง ซึ่งคุณสามารถเข้าใจโครงร่างที่แท้จริงได้ในจินตนาการของคุณเท่านั้น
ตามที่คาดไว้ในเรื่องผี ตำนานลึกลับวนเวียนอยู่รอบๆ โคลอมนาเครมลิน เช่น เรื่อง “มารินกาทาวเวอร์”.
ในปี 1610 หลังจากการฆาตกรรม False Dmitry II Marina Mnishek ภรรยาม่ายของเขาถูกจับ เธอถูกนำตัวไปที่ Kolomna และถูกคุมขังในหอคอย Kolomna ของเครมลิน ตามตำนานหนึ่งมารีน่าซึ่งมีคาถาคาถากลายเป็นนกกางเขนและบินออกไปทางหน้าต่างช่องโหว่ ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่งมารีน่าเสียชีวิตในหอคอย Kolomenskaya ซึ่งถูกล่ามโซ่ไว้กับกำแพง ตั้งแต่นั้นมา หอคอยแห่งนี้ก็มีชื่อเล่นว่า Marinkina พวกเขาบอกว่าในตอนกลางคืนยังคงได้ยินเสียงครวญครางและความคร่ำครวญของเธอจากหอคอยแห่งนี้
หากคุณเดินไปรอบ ๆ Cathedral Square เป็นวงกลมทวนเข็มนาฬิกาคุณจะพบว่าตัวเองอยู่หน้าคอนแวนต์ Novo-Golutvinsky ซึ่งใหญ่ที่สุดในรัสเซียสมัยใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งได้รับการฟื้นฟูเกือบจากการลืมเลือนเจ็ดสิบปีในปี 1989 เกือบสองศตวรรษหลังจากการก่อตั้ง นี่เป็นคอนแวนต์ออร์โธดอกซ์แห่งแรกที่เปิดในสังฆมณฑลมอสโก
โบสถ์หลักของอารามคือทรินิตี้ สร้างขึ้นในปี 1680 ในสไตล์มอสโกบาโรก และต่อมาได้รับการปรับปรุงใหม่หลายครั้ง
โบสถ์ทรินิตี้เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินกับอาคารของบิชอป ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อปลายปี ค.ศ. 1682 ตามความคิดริเริ่มของอาร์คบิชอปนิกิตา บนที่ตั้งของวังบาทหลวงในอดีต ได้รับการบูรณะใหม่หลังเหตุเพลิงไหม้ในปี 1777 โดยได้รับรูปแบบของศิลปะคลาสสิกในยุคแรกๆ ในปี 1823 โบสถ์ Sergievskaya (Pokrovskaya) อันอบอุ่นเล็กๆ แห่งหนึ่งได้ติดอยู่ทางตอนเหนือสุด
อารามถูกปิดในปี พ.ศ. 2463 อาคารของที่นี่เคยเป็นห้องพยาบาล หอพัก และอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางอย่างต่อเนื่อง ในโบสถ์มีเวิร์คช็อปการตัดเย็บและต่อมา - เวิร์กช็อปของสหภาพนักถ่ายภาพยนตร์ โบสถ์และอาคารที่ถูกปล้นก็พังทลายลง สุสานของอารามก็เสื่อมโทรม บางทีเบราว์เซอร์อาจไม่รองรับรูปแบบของรูปภาพนี้
ในปี พ.ศ. 2532 การฟื้นฟูได้เริ่มขึ้นในบริเวณที่รกร้างและรกร้างของอาราม อาคารทุกหลังในศตวรรษที่ 17-19 จำเป็นต้องซ่อมแซมครั้งใหญ่ และลานวัดจำเป็นต้องเคลียร์พื้นที่ฝังกลบ
การเริ่มต้นชีวิตใหม่?
จากการตัดสินใจของพระเถรเจ้า Abbess Ksenia ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม แต่ก่อนหน้านั้นก็มีเรื่องยุ่งยากและสิ่งที่ Mother Ksenia จำได้ตอนนี้:
“...พระสังฆราชตรัสว่า “บัดนี้เราจะเริ่มต้นชีวิตนักพรตที่โคลอมนา” เขาไม่ปล่อยให้ฉันรู้สึกตัว
...ในเสื้อเชิ้ตสีขาวซึ่งจะถูกเก็บไว้ตลอดชีวิต คุณคลานเข่าไปที่แท่นบูชา และเมื่อถึงธรรมาสน์แล้วคุณต้องนอนราบ - กางไม้กางเขนออก เมื่อฉันนอนลง ฉันมีความคิดว่า: ในที่สุดฉันก็ได้พักผ่อนแล้ว
เมื่อ Vladyka จากไป ฉันยังคงอยู่ในวัด คืนแรกผ่านไปราวกับลมหายใจเดียว การอธิษฐานเป็นเรื่องยากมากเสมอ ความคิดต่างๆ ในชีวิตประจำวันกวนใจฉัน... และทันใดนั้นโลกทั้งใบก็เคลื่อนตัวไปที่ไหนสักแห่ง วิญญาณของฉันก็ลุกเป็นไฟด้วยไฟแห่งคำอธิษฐานอย่างง่ายดาย สามคืนผ่านไปเช่นนี้ เรี่ยวแรงของข้าแทบจะหมดสิ้น แต่ในที่สุดเมื่อข้าออกจากวัดไป กลับเกิดความขมขื่นขึ้นจนหมดสิ้น... และอีกชีวิตหนึ่งก็กำลังใกล้เข้ามา”
อีกอย่าง... ในชีวิตก่อนของเธอ Muscovite หลานสาวของศาสตราจารย์ซึ่งเป็นลูกสาวของทหารอาชีพ Irina Zaitseva เข้าสถาบันการบินหลังเลิกเรียน จากนั้นเธอก็ทิ้งเขาไปที่เลนินกราดและวาดภาพ แต่ทั้งหมดนี้ไม่เหมือนกัน และอะไรคือ "สิ่งนั้น" Irina ไม่สามารถตอบคำถามคนรอบข้างหรือกับตัวเธอเองได้
“รักหนังสือ – แหล่งความรู้” Irina ซึ่งปัจจุบันเป็นนักศึกษาคณะวารสารศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเริ่มอ่าน - Berdyaev พ่อ Sergius Bulgakov, Shestov และนักปรัชญาที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในเวลานั้นซึ่งตอนนี้ดูเหมือนว่าทุกคนจะอ่าน แต่แล้ว... ก็มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: เราต้องการถนนที่นำไปสู่วัด และถนนได้พานักแสวงบุญไปยังวัด อารามของผู้ชาย ไม่มีอารามของผู้หญิงในรัสเซียเมื่อหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมา (หรือยัง?)
ฉันสับไม้ เสิร์ฟในโรง ล้างพื้น ขวาน พลั่ว ถังน้ำแข็ง หลุมน้ำแข็ง ภูเขาซักผ้า... เหนื่อยเกินบรรยาย แต่ความสงบของจิตใจก็ยังไม่มา...
“มีโศกนาฏกรรมเกิดขึ้น ฉันไม่สามารถใช้สติปัญญาตอบคำถามที่เกิดขึ้นตามความเป็นจริงได้ เพราะปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และวิญญาณก็หูหนวกตาบอดและเป็นใบ้ นี่คือของฉัน แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างมันไม่ยอมรับฉัน วิญญาณจึงร้องไห้ ไม่ใช่มาจากความลำบากของสงฆ์ไม่ใช่! วัฒนธรรมของฉันล่มสลาย ซึ่งไม่ได้ช่วยให้ฉันยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าได้เลย ทันใดนั้นฉันก็ตระหนักได้ว่าฉันไม่สามารถอธิษฐานได้ ฉันสวดภาวนาด้วยใจ - และสมองของฉันก็แยกจากความเครียด และใจของฉันก็เงียบ ... "
ตอนนี้คุณแม่อธิการ Ksenia สามารถอธิบายทุกอย่างได้แล้ว และวัฒนธรรมซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของเรานั้นเป็นของทางโลกล้วนๆ ซึ่งอยู่ห่างไกลจากพระเจ้าอย่างไม่มีขอบเขต และลัทธิสงฆ์ซึ่งต้องอาศัยความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และสิ่งที่ไม่เข้ากันเหล่านี้ถูกรวมเข้ากับพี่สาวของอารามที่มอบหมายให้เธอได้อย่างไร ทุกอย่างชัดเจนทุกอย่างอธิบายได้ ทุกสิ่งมาจากพระเจ้า
“ชีวิตที่ปราศจากพระเจ้าเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราตั้งแต่สมัยเรียนและสมัยเรียน และชีวิตกับพระเจ้าด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจว่าพระองค์เป็นใคร โลกที่ "โกหกในความชั่วร้าย" ต่อสู้อย่างหนักเปิด "จุดยืนในความจริงและความจริง" ใหม่ซึ่งผู้ "กบฏ" สงบลง ค้นหาคำตอบที่ชาญฉลาดสำหรับคำถามยาก ๆ ทั้งหมดของเขา
การมาถึงของสงฆ์ในศตวรรษที่ 20 เปรียบได้กับความหายนะของโลกเมื่อโลกทัศน์ "โรงเรียน" ก่อนหน้านี้ทั้งหมดถูกทำลายซึ่งวิญญาณไม่ต้องการตกลงด้วยรู้สึกถึงความโกหกในนั้น ความกระหายในความจริงและความชอบธรรม ความยุติธรรมและนิรันดร ความกระหายที่จะพบกับพระองค์ผู้อยู่เหนือฝันร้ายที่ผิดศีลธรรมซึ่งครอบงำทั้งเยาวชนและวัยชรา ได้พาคนจำนวนมากมาที่วัด นานก่อนที่เราจะสามารถเข้าใจและเข้าใจว่าลัทธิสงฆ์คืออะไร เป็น. พวกเขารู้สึกด้วยสุดจิตวิญญาณว่ามีบางสิ่งที่รักและอยู่ใกล้ที่นี่ แต่ด้วยจิตใจของพวกเขาจึงไม่สามารถเข้าใจได้ทันทีว่าทำไมมันถึงอยู่ที่นี่
ตอนนี้เป็นเรื่องตลกที่จะจำคำถามแรกของผู้สร้างได้ ซึ่งหนึ่งในนั้นถามอย่างจริงจัง: "เราจะสร้างป้อมยามที่ไหน" ฉันรู้สึกประหลาดใจและถามว่า: "ทำไม" “เอาล่ะ” เขาตอบอย่างมีชั้นเชิง “คุณจะลงโทษพี่สาวน้องสาวและจับพวกเขาเข้าคุก”
ใช่ สำหรับพวกเราส่วนใหญ่ - อนิจจาและอา! — แนวคิดที่แปลกประหลาดที่สุดเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ส่วนหนึ่งมาจากผลงานของ... ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าผู้เข้มแข็ง ส่วนหนึ่งมาจากวรรณกรรมคลาสสิก และเนื่องจากไม่มีพระเจ้าหรือนักคลาสสิกไม่เคยอาศัยอยู่ในวัด ความคิดจึงได้รับการพัฒนาตามนั้น: จากกลุ่มคนตะกละและคนเสเพล (ฉันขอโทษผู้ศรัทธา) ไปจนถึงนักพรตที่สมบูรณ์ต่างจากทุกสิ่งในโลก หมกมุ่นอยู่กับการอธิษฐาน (ฉันขอโทษอีกครั้งสำหรับ ผู้ศรัทธา)
“...นั่นคือแนวคิดของพระภิกษุที่ว่าอย่างดีที่สุดก็คือ “ทัณฑ์แรงงาน” อย่างแย่ที่สุดก็คือ “เรือนจำที่มีความปลอดภัยสูง” แต่ก็ไม่มีใครคิดว่าพวกเราจะไม่มีใครติดคุกหากไม่มี การอนุญาต และจะเป็นอย่างไรหากบุคคลหนึ่งไปที่วัด ซึ่งหมายความว่าเขามีแรงจูงใจอื่นในการกระทำของเขา
และหลายๆ คนพูดถึงวัดวาอารามโดยไม่รู้จักศาสนาคริสต์เลย หรือยิ่งไปกว่านั้น ประเด็นเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ที่พวกเขากล้าที่จะพูดถึง แต่พวกเขาถูกสอนมาอย่างนั้น พวกเขาพูดแบบนั้น และบ่อยครั้งที่ความเฉื่อยชาที่เป็นอยู่เช่นนั้น สไลด์ง่ายนำบุคคลไปสู่คุกแห่งมุมมองที่ผิด ๆ ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่จะออกไปเนื่องจากความเฉื่อยของการดำรงอยู่แบบเดียวกัน
แล้วอิสรภาพอยู่ที่ไหน และคุกอยู่ที่ไหน? ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมสมัยใหม่ของมนุษย์ในเสรีภาพที่สุด จากมุมมองมนุษยนิยม ประเทศต่างๆ และการเสื่อมถอยของจิตวิญญาณอย่างเห็นได้ชัด แสดงให้เห็นว่าเสรีภาพภายนอกที่ปราศจาก "การยับยั้งชั่งใจ" ไม่เพียงแต่ไม่ได้ยกระดับบุคคลเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นหนึ่งในเสรีภาพที่มากที่สุด วิธีอันทรงพลังของความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา
จากที่นี่ปรากฎว่าผู้ที่พูดถึงเสรีภาพมากที่สุด (โดยไม่มีพระเจ้า) นั้นไม่ได้เป็นอิสระ และผู้ที่กล่าวว่าตนมีสุขภาพดีโดยไม่มีพระเจ้าก็ไม่แข็งแรง แต่ป่วยเพราะเราทุกคนมีธรรมชาติของจิตวิญญาณและร่างกายซึ่งส่งผลต่อบาป เมื่อรู้สิ่งนี้ ศาสนาคริสต์จึงสอน "ไม่เพียงแต่เพื่อป้องกันโรคไม่ให้ลุกลามเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการรักษาบุคคลซึ่งก็คือความรอดของเขาด้วย"
และบนเส้นทางนี้ วัดต่างๆ ควรเป็นศูนย์กลางแห่งความศรัทธา แต่ชีวิตของวัดเพื่อ “โลก” ยังคงเป็นปริศนา
ลัทธิสงฆ์เป็นโครงสร้างอันมหัศจรรย์ของจิตวิญญาณ เป็นของขวัญแห่งความรู้ที่มอบกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายที่แท้จริงของชีวิต ปูทางไปสู่สภาวะที่ดีและได้รับการดลใจ...”
แต่เส้นทางสู่สภาพเช่นนี้ มีน้ำใจและได้รับแรงบันดาลใจ ผ่านดินแดนที่ถูกทำลายล้างและเสื่อมทรามโดย “งานสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ” มายาวนานหลายทศวรรษ สามเณรคนแรกที่มาถึงโคลอมนาเห็นพื้นที่รกร้างเกลื่อนไปด้วยซากอาคาร ราวกับว่าไม่มีผู้คนอยู่ที่นี่หลังจากการรุกรานตาตาร์-มองโกลครั้งต่อไป
แม้ว่าอาคารที่ยังไม่พังถึงฐานรากจะถูกครอบครองโดยชาวสวนที่ขุดทุกอย่างลงในเตียงและห้องใต้ดิน แต่ก็ไม่เคยได้รับผลผลิตที่ดีเลย โลกไม่ต้องการให้กำเนิด - นั่นคือทั้งหมด ตำแย หญ้าเจ้าชู้ วัชพืช - อะไรก็ได้ยกเว้นมันฝรั่งและผัก สิ่งที่ไม่ได้เอาไปเพราะอิฐถูกเผา ส่วนใหญ่เป็นเพราะดวงตาเมา วัดโบราณกำลังลอกเป็นงูสวัดทั้งภายในและภายนอก...
ตอนนั้นเองที่พวกเขาต้องการบางสิ่งที่ทำให้ผู้มาเยี่ยมชมอารามทั่วไปต้องประหลาดใจ นั่นก็คือ สุนัขเฝ้ายาม
ชีวิตอยู่ในซากปรักหักพังโดยไม่มีแม้แต่รั้วธรรมดา... และผู้คนรอบข้างก็แตกต่างกัน รวมถึงคนที่คุ้นเคย พระเจ้ายกโทษให้ฉัน ที่จะลากทุกสิ่งที่มีรูปร่างไม่ดี แม่ชีไม่ควรพกปืนเพื่อป้องกันตัว! ชีวิตแนะนำ: เราต้องการสุนัข และตัวแทนคนสุดท้ายของสายพันธุ์ Buryat-Mongolian ที่มีเอกลักษณ์ซึ่งกำลังจะตายไปแล้วก็ปรากฏตัวที่อาราม - hottosho-banhar (หมาป่าหลามมีขนดก)
สุนัขเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นยามและยามรักษาความปลอดภัยที่ดีเท่านั้น แต่ยังเป็นคนเลี้ยงแกะที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย พวกเขาจะรวบรวมฝูงสัตว์จรจัด พาวัวไปยังสถานที่ของพวกเขา และปกป้องพวกเขาจากแขกที่ไม่ได้รับเชิญ
ปัจจุบันสถานรับเลี้ยงเด็กของอารามมีชื่อเสียงไปทั่วรัสเซีย สัตว์เลี้ยงของเขาได้รับรางวัลหลายครั้งจากการแสดงสุนัขหลายครั้ง จากนั้นนักข่าวก็พยายามค้นหาว่าใครสามารถเขียนเกี่ยวกับ "ชีวิตสุนัข" ของแม่ชีโคลอมนาได้อย่างมีไหวพริบมากขึ้น
ตอนนี้ใครจำบทความเหล่านี้ได้บ้าง?
ในตอนแรกม้า Vyatka โชคดีกว่า: พวกมันไม่ได้หัวเราะเยาะอีกต่อไป ยิ่งไปกว่านั้น สายพันธุ์นี้ซึ่งเป็นหนึ่งในสายพันธุ์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดมีรายชื่ออยู่ใน Red Book มานานแล้ว... เหล่านี้คือสายพันธุ์ที่วิ่งด้วยทรอยก้าทางไปรษณีย์และบรรทุกคนขี้เมาไปตามถนนในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้เชี่ยวชาญเพียงแค่ยักไหล่: พวก Vyatkas เสียชีวิตไปนานแล้ว พวกเขารู้ตัวว่ามันสายเกินไป
ปรากฎว่ามันไม่สายเกินไป พบฟาร์มของผู้เพาะพันธุ์ม้าผู้กระตือรือร้นในเมืองอุดมูร์เทีย จากนั้นเมื่อห้าปีที่แล้ว Vyatkas คนแรกก็มาถึงอาราม - ม้าอย่างที่พวกเขาพูดในทุกโอกาส คุณสามารถควบคุมพวกมันด้วยเกวียนและเลี้ยงวัวบนพวกมันได้ พวกเขาไม่สร้างคนเลี้ยงแกะที่แย่ไปกว่าสุนัข ตัวม้าจะดูแลฝูงวัวเอง และหากวัวตัวใดตัวหนึ่งไปที่ใดที่หนึ่ง มันก็จะวิ่งขึ้นมากัดข้างตัวแล้วกลับเข้าที่เดิม นอกจากนี้ พวกมันยังไม่มีการเผชิญหน้ากันโดยสิ้นเชิง นี่คือม้าประเภทที่คุณสามารถเข้าหาได้จากทั้งด้านหน้าและด้านหลัง และผูกหางด้วยธนู
แต่ก่อนหน้านั้น ฝูงสัตว์ ไร่นา และม้า เรายังต้องมีชีวิตอยู่เพื่อดู และไม่ใช่แค่เพื่อความอยู่รอดเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนซากปรักหักพังในที่ว่างให้กลายเป็นที่พำนักอันเจริญรุ่งเรืองอีกด้วย “ ด้วยพระคุณของพระเจ้า” ฝ่ายบริหารของ Kolomna ทำให้ประชาชนทั่วไปอพยพออกไปอย่างรวดเร็ว ห้า สิบ และ 12 แม่ชี จนกว่าพวกเขาจะหมดแรง เคลียร์พื้นที่รกร้างด้วยขั้นตอนคล้ายมด พวกเขาสร้างวัดและอาคาร “อธิการ” ขึ้นใหม่ โดยมีพื้นที่เท่ากับอาคารพักอาศัยซึ่งปัจจุบันมีแม่ชี แม่ชี และสามเณรอาศัยอยู่จำนวนหนึ่งร้อยคน
อธิการเคเซเนียสอนว่าพระภิกษุสร้างชีวิตของตนผ่านการทำงานและความซื่อสัตย์ และนั่นหมายความว่าพวกเขาจะดำเนินชีวิตและสร้างตามที่พระเจ้าทรงบัญชา และช่างก่ออิฐ ช่างไม้ ช่างปูน ช่างซ่อม และศิลปินของพวกเขาเองก็ปรากฏตัวขึ้น...
ในปี 1990 ที่ชั้นใต้ดินของโบสถ์ทรินิตี้ โบสถ์แห่งหนึ่งได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ห้องนิรภัยของวิหารถูกวาดโดยพี่สาวน้องสาว และในปี 1999 ได้มีการติดตั้งสัญลักษณ์เซรามิกอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งทำขึ้นในเวิร์คช็อปเซรามิกของอาราม ไม่สามารถอธิบายผลิตภัณฑ์ของเวิร์กช็อปนี้ เช่นเดียวกับผลิตภัณฑ์อื่นๆ เช่น งานเย็บปักถักร้อย การเพ้นท์ไอคอน เครื่องประดับ งานไม้ ต้องเห็นและต้องเห็นในรูปถ่ายด้วยซ้ำ
อย่างไรก็ตามมีเพียงคนที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับช่างฝีมือสตรีชาวรัสเซียเท่านั้นที่จะประหลาดใจกับสิ่งนี้ ฉันไม่แปลกใจเลย ตราบใดที่ฉันจำได้ มีพรมปักโดยแม่ชีจากใกล้ซามาราเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 แขวนอยู่เหนือเตียงของฉัน พวกเขาสร้างมันขึ้นมาเพื่อเป็นของขวัญให้กับปู่ทวดของฉัน ซึ่งเป็นแพทย์เซมสโว่ที่รักษาเจ้าอาวาสโรคต้อกระจก สีสันยังคงสดใส ดอกกุหลาบบนพรมบานสะพรั่งมาเกือบศตวรรษครึ่งแล้ว...
และพื้นที่รกร้างเดิมในอารามโคลอมนากำลังเบ่งบาน บนดินแดนที่ไม่ต้องการแม้แต่จะปลูกมันฝรั่ง สวนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะก็ให้ผลไม้ เช่น ต้นแอปเปิ้ล ลูกแพร์ แอปริคอต เชอร์รี่ พลัมเชอร์รี่ องุ่น ทะเล buckthorn และไม่จำเป็นต้องพูดถึงดอกไม้จริงๆ ด้วยซ้ำ ตั้งแต่ต้นฤดูใบไม้ผลิถึงปลายฤดูใบไม้ร่วง สีสันของรุ้งระยิบระยับในสวนของอารามจะเข้ามาแทนที่กัน และดูเหมือนว่ากลิ่นหอมจะไหลมาจากใบหญ้าใด ๆ
แม้ว่า... ไม่เพียงแต่ดอกไม้จะมีกลิ่นหอมเท่านั้น
“...ก่อนหน้านี้เราไปที่ Kolomna ไปที่ Novo-Golutvinsky Convent เราเดินไปรอบๆ โบสถ์ จูบไอคอน เขียนบันทึกสำหรับพิธีสวดมนต์ ฉันกำลังยืนอยู่ใกล้ไอคอนของ Panteleimon the Healer และทันใดนั้นฉันก็ได้กลิ่นหอมที่สวยงามและน่ารื่นรมย์ที่สุด ฉันเริ่มมองหาที่มาของกลิ่นนี้แล้ว ฉันเข้าใกล้ไอคอน ดูเหมือนจะไม่ได้มาจากพวกเขา ฉันเข้าใกล้ผ้าห่อศพที่แขวนอยู่ ประการหนึ่งคือการหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า อีกด้านหนึ่ง - พระคริสต์ในหลุมฝังศพ กลิ่นหอมมาจากทั้งสองอย่าง ด้านล่างมีดอกไม้.. ฉันคิดว่าเราต้องตรวจสอบ ไม่เช่นนั้นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะบอกว่าเป็นดอกไม้ที่มีกลิ่น ไม่ใช่ผ้าห่อศพ ได้กลิ่นดอกไม้ พวกมันแห้งแล้ว พวกเขาไม่มีกลิ่น ฉันเข้ามาใกล้ผ้าห่อศพมากขึ้น กลิ่นหอมเข้มข้นขึ้น ฉันจูบอันแรกแล้วจูบอีกอัน ฉันถามเพื่อนว่าได้กลิ่นนี้ไหม เขาตอบว่า: แน่นอนฉันรู้สึกอย่างนั้น และเขายืนยันว่ากลิ่นหอมนั้นมาจากผ้าห่อศพ
นี่เป็นปาฏิหาริย์สมัยใหม่จริงๆ…”
มีปาฏิหาริย์อื่น ๆ ในปีพ.ศ. 2538 ได้มีการจัดตั้งโรงเรียนประจำขึ้นที่วัดแห่งนี้เพื่อเป็นที่อยู่อาศัย การฝึกอบรม และการศึกษาแก่เด็กกำพร้าและเด็กที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีผู้ปกครองดูแล พี่สาวของวัดเป็นผู้ดำเนินการดูแลการดำเนินงานของโรงเรียน ปัจจุบันมีเด็กมากกว่า 50 คนอาศัยและเรียนอยู่ที่นั่น
ในปี 1997 ศูนย์การแพทย์ออร์โธดอกซ์เพื่อการกุศลได้เปิดขึ้นที่อารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งน้องสาวของอารามเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงให้การดูแลรักษาทางการแพทย์ฟรีแก่ประชากร พยาบาลเข้าพบผู้ป่วยถึง 3 พันคนต่อปี
อารามแห่งนี้เปิดโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับเด็ก โดยเด็กๆ จะศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักร ความนับถือศาสนา การร้องเพลงในโบสถ์ และกฎของพระเจ้า
เราได้รับฟาร์มจากโคลอมนาไปสิบห้ากิโลเมตร ตอนนี้ที่นี่เป็นฟาร์ม แต่แล้วก็มีทุ่งดินเหนียวสิบเฮกตาร์ซึ่งแน่นอนว่าไม่มีใครต้องการ อะไรสามารถปลูกได้จริงบนดินเหนียว?
ปรากฎว่าเกือบทุกอย่าง ตอนนี้พี่สาวน้องสาวปลูกพืชผลทางการเกษตรที่จำเป็นเกือบทั้งหมดในแปลงย่อยในหมู่บ้าน Karasevo ซึ่งเป็นที่ตั้งของฟาร์มของอาราม และไม่ใช่แค่มันฝรั่งและผักเท่านั้น มีร้านขายนมและโรงงานชีส นม ครีมเปรี้ยว คอทเทจชีส ไข่ของคุณเอง
ทุกอย่างมีคุณภาพดีเยี่ยมอย่างที่พวกเขาพูดกันตอนนี้ว่า "เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม" เห็นด้วยเลย สะอาดดี และอร่อยอย่างไม่น่าเชื่อ สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีเพียงนิเวศวิทยาเท่านั้นที่ไม่เกี่ยวข้องกับมัน แต่ทั่วทั้ง Kolomna ก็เหมือนกัน แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างผลิตภัณฑ์จึงแตกต่างออกไป
ปาฏิหาริย์อีกแล้วเหรอ? โปรด. ในปี 2544 โบสถ์เล็ก ๆ ของ St. Xenia the Blessed (Kronstadt) ได้สร้างโบสถ์ไม้แกะสลักทั้งหมดบนอาณาเขตของอาราม - ผู้อุปถัมภ์ของอาราม น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ ฝังด้วยกระเบื้องโมเสกอย่างน่าอัศจรรย์ ไอคอนปักไหม โคมไฟทำจากเซรามิก Gzhel ทุกสิ่งทุกอย่างทำโดยฝีมือของพี่สาวน้องสาวของอาราม และอธิบายว่ามันไร้จุดหมายเหมือนกับรุ่งเช้าหรือคืนเดือนหงาย ไม่ว่าคุณจะเลือกคำไหนทุกอย่างจะผิดคุณต้องเห็นด้วยตาของคุณเอง ยังดีกว่านั้น จงอธิษฐานในโบสถ์แห่งนี้อย่างเป็นส่วนตัวและเงียบสงบ มันค่อนข้างเป็นไปได้
บัพติศมาเกิดขึ้นในโบสถ์เดียวกัน การเปิดเผยอีกประการหนึ่งสำหรับผู้ไม่เชื่อพระเจ้าโดยกำเนิด: การชำระล้างบาปซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะละทิ้งทุกสิ่งทางโลก อย่างไรก็ตาม ผู้คนรับบัพติศมาและแต่งงานกันในโบสถ์หลัก ฉันเห็นด้วยตาตัวเองว่าการแต่งงานของผู้สูงวัยสองคนซึ่งเป็นคู่สมรสที่มีประสบการณ์มากกว่าครึ่งศตวรรษได้รับการถวายอย่างไร และฉันเห็นใบหน้าที่อ่อนเยาว์และสวยกว่าปกติของพวกเขา ไม่ใช่เครื่องบรรณาการให้แฟชั่น - ความต้องการของจิตวิญญาณ เหมือนกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นภายในกำแพงอาราม
พวกแม่ชีจะปักไอคอนด้วยตัวเอง ในหมู่พวกเขามีภาพของนักบุญ Feodor Ushakov - พลเรือเอกแห่งกองเรือรัสเซีย เขาไม่เคยประสบความพ่ายแพ้แม้แต่ครั้งเดียวตลอดชีวิตและถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของลูกเรือมานานแล้ว วัดแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ “Quick to Hear”
“ สำหรับซิสเตอร์หลายคนที่อาศัยอยู่ในอาราม Holy Trinity Novo-Golutvinsky การไปพระวิหารครั้งแรก การพบกับอารามครั้งแรก เผยให้เห็นความหมายอันลึกซึ้งของคำอุปมาจากพระกิตติคุณเกี่ยวกับพ่อค้าคนหนึ่งที่ได้พบ "ไข่มุก" ในราคาสุดคุ้ม” ตัดสินใจขายทุกสิ่งที่เขามี แท้จริงแล้วเราต้องการแยกจากทุกสิ่ง "ในอดีต": ด้วยงานอันทรงเกียรติในอนาคตด้วยการพักที่มอสโกซึ่งทุกคนกระตือรือร้นมาก กับบ้านที่เราทุกคนรักทั้งพ่อและแม่มากๆ และอยากเข้าไปสัมผัสบรรยากาศใหม่ๆ แบบนี้บ้าง “วิถีชีวิตใหม่” ประกอบด้วยการสวดภาวนาในตอนเช้า ทำงานตาม “การเชื่อฟัง” ต่างๆ และอาหารมื้อสงฆ์ จบลงด้วยพิธีช่วงเย็นพร้อมร้องเพลงของสงฆ์อย่างเข้มงวด ตระหนักถึงความสุขของการดำรงอยู่ใหม่กับพระเจ้า! ดังนั้น “การสละโลก” จึงไม่ใช่โศกนาฏกรรมบางประเภท เป็นการสูญเสียอันเลวร้าย ในทางกลับกัน จริงๆ แล้วมันคือ “ไข่มุกอันล้ำค่า” ที่คุณสามารถละทิ้งทุกสิ่ง “ในอดีต” ได้
อย่างที่ฉันเขียนไปแล้ว มีเหตุผลบางอย่างที่เกือบจะไม่สั่นคลอนความคิดที่ว่าแม่ชีออกจากโลกไปอาราม ในอารามแห่งนี้ไม่มีความรู้สึกหลุดพ้นจากทางโลกหรือไม่สามารถเข้าถึงชีวิตใหม่ของ "เจ้าสาวของพระคริสต์" ให้กับฆราวาสธรรมดาได้ แต่นี่คือความเรียบง่ายและการเข้าถึงที่ชัดเจน ในความเป็นจริงทุกอย่างซับซ้อนกว่ามาก
“มีโลกที่เป็นแก่นสารของกิเลสตัณหา ด้วยเหตุนี้ อารามจึงละทิ้งโลกไป ดังนั้นเราจึงสวมชุดสีดำเหมือนงานศพ เสื้อผ้า เป็นสัญลักษณ์ของความตาย แต่นี่คือความตายของจิตวิญญาณต่อบาป โดยสิ่งนี้ จึงมีการเกิดของบางสิ่งที่จะมาสัมผัสกับนิรันดรซึ่งจะไปสู่นิรันดร มีการสร้างบุคลิกภาพนั้นซึ่งอยู่ในจิตวิญญาณอยู่ในคลื่นวิทยุเดียวกันกับพระคุณของพระเจ้า แต่มีการสื่อสารกับโลกผ่านศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีความจำเป็นในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ เกือบจะคล้ายกับการเผยแพร่ศาสนาเมื่อไม่มีอะไรชัดเจนและเราจะต้องร่วมกันค้นหาหนทางเพื่อความรอด”
ใช่ ทุกอย่างเป็นเรื่องยากมาก ประการแรก ความรู้และศรัทธาเป็นสิ่งที่แยกจากกัน แม้กระทั่งเมื่อกล่าวไว้ในปัญญาจารย์ว่า “...ในปัญญาอันยิ่งใหญ่ย่อมมีความทุกข์มาก และผู้ที่เพิ่มพูนปัญญาก็ย่อมเพิ่มความโศกเศร้าในจิตใจของเขา” และเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจสิ่งที่ไม่สามารถคล้อยตามความเข้าใจนั้นได้ แต่…
แต่แขกที่มาเยี่ยมชมวัดบ่อยครั้งก็เป็นนักบินอวกาศ ดูเหมือนว่าพวกเขาน่าจะรู้หลายสิ่งดีกว่าคนอื่นๆ ไม่มีใครเข้าใกล้พระเจ้าได้ทางร่างกายมากไปกว่าพวกเขา พวกเขาเห็นเขาหรือเปล่า? ไม่เราไม่ได้ทำ พวกเขาเชื่อไหม? ใช่ พวกเขาเชื่อ แข็งแกร่งกว่าคนอื่นๆ มากมาย แม้ว่าพวกเขาจะนึกไม่ถึงว่าพระเจ้าประทับอยู่บนเมฆที่ล้อมรอบด้วยพลังอำนาจจากสวรรค์
“สิ่งที่เราเผชิญอยู่ และเรากำลังเผชิญกับการเปิดเผยของพระเจ้านั้นน่าทึ่งมาก นี่คือพระคริสต์ - ในพระองค์มีธรรมชาติสองอย่างที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้: มนุษย์และพระเจ้า Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเป็นทั้งพระแม่มารีและพระมารดาของพระเจ้า สำหรับจิตสำนึกธรรมดาสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่มีมากกว่าการคิดแบบมีเหตุผลและเรียบง่าย อัครสาวกยอห์นกล่าวว่า: มันเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับโลก พระเจ้าตรัสว่า: ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข นั่นคือ เส้นทางไม่ได้อยู่ที่จำนวนหนังสือศาสนศาสตร์ที่อ่านและบริการที่ดำเนินการ แต่อยู่ในใจที่บริสุทธิ์ ซึ่งถูกสร้างขึ้นด้วยความพยายามอย่างยิ่ง ทั้งหมดนี้เป็นช่วงเวลาที่ไม่ปกติและไม่เป็นมาตรฐานที่ต้องรู้สึกและเข้าใจ”
รู้สึกและเข้าใจ...บางทีก็ดูเหมือนความเข้าใจนี้มา ตัวอย่างเช่น ในยามเย็นเดือนหงายในอาณาเขตของอาราม ในความสงบและเงียบสงบเป็นพิเศษ เมื่อคุณรู้สึกถึงบางสิ่งในใจจริงๆ
แต่จะสัมผัสความรู้สึกนี้ไปตลอดชีวิต? เป็นไปได้ไหม?
“แรงจูงใจหลักอย่างหนึ่งของชีวิตในอารามคือความจริงใจ และในสภาพที่จริงใจคน ๆ หนึ่งจะร้องไห้และขุ่นเคืองและสับสนและสาบาน ภารกิจคือการทำความเข้าใจสถานะที่จริงใจของคุณ มักจะมีคนแก่ที่ทำงานอยู่ในตัวเรา ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะปฏิบัติตามกฎแห่งความรัก แต่ตามกฎแห่งความเห็นแก่ตัวนั้นเป็นเรื่องง่าย ฉันรักตัวเอง ฉันรู้สึกเสียใจกับตัวเอง แต่ฉันไม่รู้จักใครเลย จึงต้องมีการปรุงแต่งตัวเองอยู่เสมอ มันซับซ้อน…"
แน่นอนว่ามันยาก แม้แต่คนที่ใช้ชีวิตมาเกือบทั้งชีวิตและดูเหมือนว่าจะสามารถต้านทานการล่อลวงทางโลกได้มากมาย และสำหรับเด็กสาวที่ยังไม่เคยเห็นชีวิตจริงๆ... การล่อลวงเป็นสิ่งที่กดดันไม่ใช่หรือ? และไม่มีใครอยากออกจากอารามแม้ว่าหมวกคลุมศีรษะจะไม่ได้ถูกตอกตะปูก็ตาม
คุณแม่เซเนีย
“ฉันประหลาดใจอยู่เสมอว่าผู้คนแสวงหาความพึงพอใจในความจริงที่ว่า มีคนหนีไป มีคนไปคลอดบุตรจากวัด มีช่วงเวลาแห่งความน่าเกลียดภายในอยู่ในนี้ ใช่ มีหลายกรณีที่แม่ประท้วง พ่อดึงลูกสาวออกมา พวกเขาตะโกนว่า เธอเป็นโสเภณียังดีกว่าอยู่ในวัด เราผ่านอะไรมามากมาย เป็นเรื่องน่าทึ่งที่พี่สาวน้องสาวที่มาวัดโดยไม่รู้อะไรเลย กลายเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ในทันที แล้วเนื้อของเราที่อยากกินอยู่เสมอคืออะไร? อยากนอนไม่อยากทำงาน? จิตวิญญาณของเราซึ่งได้รับทักษะตั้งแต่วัยเด็ก: เห็นคุณค่าของตัวเราเอง, ทำให้ผู้อื่นอับอาย? และคุณต้องทำลายทั้งหมดนี้ในตัวคุณและสร้างบ้านบนรากฐานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มีวัฒนธรรมภายในอันใหญ่โตเป็นของตัวเอง ฉันมักจะพูดว่า: พี่สาวน้องสาว คุณโชคดีแค่ไหนที่คุณได้รับโอกาสในการเข้าสู่วัฒนธรรมแห่งการคิดนี้ ในขณะที่คนอื่นที่อยู่นอกนี้ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาถูกกีดกันจากอะไร ชีวิตในวัดคือความคิดสร้างสรรค์ภายในอย่างต่อเนื่อง...
...คุณทุกคนกำลังมองหาการปลุกปั่น “ความสัมพันธ์ที่เป็นอันตราย” ความรักที่ไม่มีความสุขในลัทธิสงฆ์... คนๆ หนึ่งอดไม่ได้ที่จะล่วงประเวณี ซึ่งหมายความว่าเขาป่วยทางจิตหรือโกหก! แต่ทำไมคุณถึงต้องโกหก? อยู่ในความสงบ! พวกเขาไม่จ่ายค่าจ้างที่นี่ พวกเขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ พวกเขานอนสามหรือสี่ชั่วโมง... พวกเขาสามารถมีชีวิตที่ดีได้ บุคคลไปวัดตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง ตามอาชีพ. แต่ตัณหาและบาป...ยังไม่หมดไป ต้องต่อสู้กับตัวเองอีกมาก แต่ที่นี่มีความสงบ แสงสว่าง อิสรภาพ ความสุข และความสำเร็จในเรื่องนี้ก็ไม่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการแต่งงานที่แท้จริง”
แต่ตามความเข้าใจทางโลกของเรา ไม่มีอิสรภาพในอาราม ทุกสิ่งต้องการพรจากแม่ แม่ชีแต่ละคนได้รับมอบหมายให้เชื่อฟังในตอนเช้า คุณต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่ง - ต่อแม่คนเดียวกันและไม่ใช่แค่ในการกระทำของคุณเท่านั้น ในความคิด ในความฝัน แม้กระทั่งในความปรารถนากะทันหัน และทุกสิ่งที่เป็นบาปจะต้องอธิษฐานขอ ไม่ใช่อย่างเป็นทางการ แต่จากใจทั้งกลางวันและกลางคืน และนี่คืออิสรภาพเหรอ?
และนี่คืออิสรภาพอย่างแท้จริง ไม่มีใครบังคับให้ฉันปฏิญาณตน
ด้วยเหตุผลบางอย่าง เราไม่คิดว่าเราจะไม่มีอิสระในชีวิตทางโลกเพียงไร เราต้องพึ่งพาผู้คนมากมายที่เราไม่รู้จักด้วยซ้ำ คุณไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ - เพื่อนบ้านของคุณจะตัดสินคุณ สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้เช่นกัน - มันผิดกฎหมาย และนี่เป็นไปไม่ได้ ไม่มีเงิน ไม่มีโอกาส ไม่มีกำลัง
และเช่นเดียวกัน: ภายนอกอารามมีอิสรภาพ นอกกำแพงอารามไม่มีอิสรภาพ เราหลอกลวงใคร? และยังไม่ชัดเจนว่าคุณจะละทิ้งความสุขจากการทำอาหาร จิบไวน์ บุหรี่ ไปตลอดชีวิตได้อย่างไร ยังไม่ชัดเจนว่าเราจะอธิษฐานตั้งแต่เช้าถึงเย็น และตั้งแต่เย็นถึงเช้าได้อย่างไร ขณะเดียวกันก็ทำธุรกิจด้วย เข้าใจยาก เข้าใจยาก เข้าใจยาก... และโรคต่างๆ มาจากไหนก็ไม่รู้ และทำไมคนถึงตายกะทันหัน ผิดเวลาเสมอ...
“และการอธิษฐานจะนำคุณกลับจากความตายสู่ชีวิต มีคนกี่คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยทางร่างกาย แต่ถ้าใครกล้าที่จะขอการรักษาก็มอบให้ ตัวอย่างเช่นใน Tabor ในอารามกรีก มีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า ทำจากกระดาษ แต่ทั้งหมดแขวนไว้กับรูปถ่ายของผู้ที่ได้รับการหายจากโรคมะเร็งในเลือดผ่านการอธิษฐานต่อหน้าไอคอนนี้
มีโรงพยาบาลกี่แห่งที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับผู้ป่วยทางจิต และท้ายที่สุด มีเพียงผู้ที่กลับใจและอธิษฐานเท่านั้นที่หันไปหาพระปัญญาของพระเจ้าเท่านั้นที่ค้นพบหนทางที่จะออกไปจากที่นั่นได้..."
ลองคิดดู: คนที่มีจิตใจไม่ดีมักถูกเรียกว่าป่วยทางจิตมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว คำนี้มีแนวคิดที่ว่าเป็นวิญญาณที่ป่วย และไม่ใช่วิญญาณที่พยายามรักษา แต่เป็นเพียงอาการทางกายบางอย่างของโรคเท่านั้น รักษาจิตวิญญาณด้วยยาเม็ด? สมมติว่าจิตแพทย์ยังรู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ แต่...
แต่เมื่อสิบปีที่แล้วมีบทความปรากฏขึ้น - การค้นพบที่น่าตื่นเต้นโดยนักวิทยาศาสตร์จากสถาบัน V. M. Bekhterev: "การอธิษฐานเป็นสถานะพิเศษของบุคคลซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับเขาอย่างยิ่ง" ซึ่งวิทยานิพนธ์ของนักวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตชีววิทยา และผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์ หัวหน้าห้องปฏิบัติการจิตวิทยาสรีรวิทยาที่ตั้งชื่อตาม วี.เอ็ม. ศาสตราจารย์ Bekhterev V.B. Slezin และผู้สมัครวิทยาศาสตร์การแพทย์ I.Ya. ไรบีน่า. วิทยานิพนธ์เหล่านี้ถูกนำเสนอในการประชุมทั่วโลกซึ่งจัดขึ้นที่มหาวิทยาลัยแอริโซนา สหรัฐอเมริกา ในหัวข้อ “ความก้าวหน้าล่าสุดในวิทยาศาสตร์แห่งจิตสำนึก”
ความสนใจที่เห็นได้ชัดเจนของนักวิทยาศาสตร์จากหลายประเทศและทิศทางทางวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันถูกกระตุ้นโดยข้อความเกี่ยวกับการค้นพบปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ - สถานะพิเศษของบุคคลในระหว่างการสวดมนต์ ก่อนการค้นพบนี้ “วิทยาศาสตร์รู้จักสภาวะของคน 3 สภาวะ คือ การตื่นตัว การนอนหลับช้าและเร็ว บัดนี้อีกสภาวะหนึ่งได้เป็นที่รู้จักแล้ว - สภาวะที่สี่ - “สภาวะการอธิษฐาน” ซึ่งมีลักษณะเฉพาะและจำเป็นต่อร่างกายมนุษย์เช่นเดียวกับสภาวะทั้งสามก่อนหน้านี้ รู้จักเรา ในชีวิตของบุคคลมีการเปลี่ยนแปลงจากสภาวะจิตสำนึกหนึ่งไปยังอีกสภาวะหนึ่งมีระบบการยับยั้งและการปิดระบบ แต่เมื่อตามความประสงค์ของบุคคลสถานะทางสรีรวิทยาที่สี่ของสมองที่จำเป็นสำหรับเขาก็หายไปอย่างเห็นได้ชัด กระบวนการเชิงลบบางอย่างเกิดขึ้น”
“ข้าพเจ้าจำได้ดีว่าเมื่อข้าพเจ้าเริ่มอธิษฐาน มีความรู้สึกว่า “ความมืด” ภายในข้าพเจ้าสะสมอยู่ตลอดหลายปีแห่งความต่ำช้า เริ่มมองเห็นเหมือนภูเขาไฟถล่ม และทุบตีข้าพเจ้าด้วยความฝันหลากสีสันและข่วนข้าพเจ้า หัวใจที่มีกิเลสและความกลัว อย่าอธิษฐาน คุณจะอธิษฐาน”
“ในระหว่างการอธิษฐานอย่างแท้จริง มีการออกจากความเป็นจริง” นักวิทยาศาสตร์เขียน “ซึ่งนำไปสู่การทำลายการเชื่อมต่อทางพยาธิวิทยา โดยการละทิ้งโลกจากภาพทางพยาธิวิทยาบุคคลมีส่วนช่วยในการฟื้นตัวของเขา สภาวะที่สี่คือหนทางสู่ความสามัคคี”
“ มีความสำคัญเพียงใดในยุคของเราเมื่อมีผู้ขอโทษต่อความจริงน้อยมากที่จะได้ยินจากปากของนักวิทยาศาสตร์:“ ฉันกล้าพูดว่าสภาวะที่สี่ (การอธิษฐาน) อนุญาตหรือช่วยให้บุคคลยังคงเป็นมนุษย์!” นักบุญรู้ถึงแก่นแท้ของสภาวะแห่งการอธิษฐาน โดยเข้าใจว่าความรู้สึกทุกอย่างปะปนอยู่กับ "พิษของมันเอง" ซึ่งเป็นผลมาจากการตกสู่บาปของเรา ซึ่งเป็นผลมาจากความยินยอมโดยพลการของเรา แม้ว่าจะมองเห็นการกระทำของวิญญาณที่ตกสู่บาปด้วยเช่นกัน . เช่นเดียวกับยาพิษบางชนิด ความสิ้นหวังและความสิ้นหวังผสมกับความสำนึกผิดเกี่ยวกับความบาป ใจแข็งกับการสละ ความเย่อหยิ่งด้วยความรัก... “บุคคลไม่สามารถแยกพิษนี้ออกจากความรู้สึกที่ดีได้ แต่ด้วยการอธิษฐานในพระนามของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ ทรงประกาศด้วยศรัทธาจากใจที่สำนึกผิด ยาพิษนี้จึงถูกแยกออกจากกัน จากแสงสว่างของพระคริสต์ ความมืดจากใจก็กระจัดกระจาย พลังต้านทานก็ปรากฏให้เห็น อิทธิพลของศัตรูหายไปจากอำนาจของพระคริสต์ และสภาพธรรมชาติยังคงอยู่ในจิตวิญญาณ ไม่แข็งแกร่งเสมอไป ไม่บริสุทธิ์เสมอไป แต่เงียบสงบและสามารถโค้งงอภายใต้พระหัตถ์ที่กระตือรือร้นของพระเจ้า?
วิทยาศาสตร์ได้ยืนยันผลลัพธ์อันยิ่งใหญ่ของการอธิษฐานนี้: “การจัดพิธีกรรมแห่งจิตสำนึกเป็นหนทางสู่การรักษาตนเองและชีวิตตามปกติของชุมชนมนุษย์ ในปัจจุบัน มีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อกฎที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์ในพระเจ้า ในฐานะหลักการควบคุมจักรวาลและให้ชีวิต”
“โลกกำลังมองหาปาฏิหาริย์ ปรากฏการณ์ทางประสาทสัมผัสบางอย่างจากโลกแห่งสวรรค์ แต่ปาฏิหาริย์หลักที่เราสามารถมีส่วนร่วมในโลกนี้อย่างไม่หยุดหย่อน - การอธิษฐานและความสามารถในการอธิษฐานที่ปลูกฝังในจิตวิญญาณ - ไม่ได้ถูกค้นหาหรือเปิดเผยในตัวเอง . หลายๆ คนทุกข์ทรมานจากปัญหาที่พวกเขาสร้างขึ้นมาเพื่อตนเองผ่านบาป ไม่ได้ไปหาผู้สารภาพซึ่งสามารถช่วยพวกเขาได้จริงๆ แต่ลงเอยด้วยการ "สารภาพ" กับนักจิตวิทยา
และนักจิตวิทยาตามคำแนะนำของพวกเขา ดูเหมือนจะโยนผู้ป่วยลงกลางแม่น้ำที่พวกเขาต้องข้าม เป็นผลให้ผู้เคราะห์ร้ายจมอยู่ในแม่น้ำสายนี้หรือยังคงว่ายไปที่ฝั่งอื่น แต่กระแสน้ำพาพวกเขาไปไกลจากที่ที่พวกเขาต้องการมาก (เอ็ลเดอร์ Paisios)”
เป็นการยากที่จะเพิ่มสิ่งใดในเรื่องนี้ แน่นอน บัดนี้เราไม่สามารถคาดหวังได้ว่าคนที่เติบโตมาด้วยความไร้พระเจ้าโดยสมบูรณ์จะได้รับจิตสำนึกแบบเดียวกันในทันที มีความคิดแบบเดียวกับบรรพบุรุษเมื่อศตวรรษก่อน ปาฏิหาริย์ดังกล่าวจะไม่เกิดขึ้น แต่…
แต่จริงๆ แล้ว การไปโคลอมนานั้นคุ้มค่าที่จะได้สัมผัส (หรือส่วนใหญ่) ชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ใครจะรู้บางทีอาจมีบางสิ่งเปิดเผยที่นั่นซึ่งหากไม่รักษาได้อย่างน้อยก็ทำให้จิตใจที่กระสับกระส่ายของเราสงบลง
แท้จริงแล้ววิถีทางของพระเจ้าช่างลึกลับ รวมถึงผู้ที่นำเราไปสู่ศรัทธาที่แท้จริง
ในเมืองโคลอมนา ตรงกลางของเครมลินที่ทำด้วยไม้ มีคอนแวนต์ Novo-Golutvin Holy Trinity Convent เดินไปรอบๆ Cathedral Square แล้วจะเจอแน่นอน วันนี้เป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัสเซียสมัยใหม่ เป็นอารามที่อายุน้อยที่สุดในอารามเครมลิน ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2342 ในเมืองโคลอมนา และเป็นแม่ชีออร์โธดอกซ์แห่งแรกที่เปิดในสังฆมณฑลมอสโก
หนังสืออาลักษณ์ ค.ศ. 1577-1578 ให้ข้อมูลว่าอารามแห่งนี้สร้างขึ้นบนอาณาเขตที่เคยเป็นที่พักของอธิการตั้งแต่ปี 1350 ถึง 1799 พระสังฆราชและบาทหลวงที่ปกครองสังฆมณฑล Kolomna อาศัยอยู่ในที่แห่งนี้ ข้อมูลเหล่านี้เป็นเหตุให้ยืนยันว่าในความเป็นจริงแล้ว อาคารบางหลังของอาราม Novoglutvinsky นั้นเก่าแก่กว่ามาก หลังจากการยกเลิกสังฆมณฑลในปี พ.ศ. 2342 อารามโฮลีทรินิตี้ได้ก่อตั้งขึ้นภายในโคลอมนาเครมลิน
วัดหลักซึ่งรอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ได้รับการปรับปรุงใหม่หลายครั้งคือวัดตรีเอกานุภาพ ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1680 ในสไตล์มอสโกบาโรก ต่อมามีการสร้างอาคารและสิ่งปลูกสร้างใหม่ๆ รอบๆ วัด ซึ่งเป็นพื้นฐานของอารามตรีเอกภาพ
เรื่องราว
สังฆมณฑลโคลอมนาก่อตั้งขึ้นก่อนการมาถึงของชาวมองโกลด้วยซ้ำ การกล่าวถึงครั้งแรกย้อนกลับไปในรัชสมัยของ Ivan Kalita นั่นคือ 1328-1340 ปัจจุบันมีอาราม 10 แห่ง และโบสถ์ 931 แห่ง
จากจดหมายของเปาโลชาวซีเรียแห่งอเลปโป เลขาธิการสังฆราชแห่งอันติออค มาคาริอุส เราได้เรียนรู้ว่าบ้านของอธิการในศตวรรษที่ 17 เป็นอย่างไร
มีขนาดใหญ่มากและล้อมรอบด้วยผนังไม้ วังบาทหลวงสร้างขึ้นจากหินที่แข็งแกร่งที่สุดและไม้เนื้อดี - นี่คือคำอธิบายที่อยู่อาศัยที่ชาวซีเรียมอบให้ เขาประหลาดใจกับแกลเลอรีไม้ยาวที่ตั้งตระหง่านเหนือพื้นดินและตั้งใจให้อธิการเดินผ่านประตูด้านใต้ของโบสถ์ไปยังห้องขัง เขาให้ความสนใจอย่างมากกับช่างไม้ปรมาจารย์ชาวรัสเซียที่สามารถสร้างห้องที่อบอุ่นเช่นนี้ได้
รุ่งเรืองของลานอธิการ
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 Nikita แห่งมอสโกและ Kashira กลายเป็นอาร์ชบิชอป ภายใต้เขาที่มีการเฉลิมฉลองความรุ่งเรืองของลานอธิการ อาคารใหม่ที่สร้างขึ้นภายใต้เขาคือบ้านของบิชอป สถานที่ของ Discharge Order และโบสถ์ Trinity Cross ซึ่งปัจจุบันเป็นอาคารหลักของอาคารนี้
ในปี ค.ศ. 1728 มีการสร้างเซมินารีเทววิทยาขึ้นในเมืองโคลอมนา ซึ่งเป็นที่ที่ลูกๆ ของนักบวชท้องถิ่นศึกษา นักเรียนที่มีพรสวรรค์มากที่สุดจะถูกส่งไปยังมอสโกเพื่อศึกษาต่อ โดยมีเงื่อนไขในการกลับมาที่เซมินารีในฐานะครูและอาจารย์ในภายหลัง
หลังจากที่สังฆมณฑลโคลอมนาถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2342 ตามคำสั่งของจักรพรรดิพอลที่ 1 พระสังฆราชก็ถูกย้ายไปที่จังหวัดตูลา ด้วยเกรงว่าบ้านของอดีตอธิการอาจจะถูกยกเลิก Metropolitan Platon (Levshin) แห่งมอสโกจึงรีบดำเนินการตามพระราชกฤษฎีกาและย้ายพี่น้องจาก Epiphany Monastery ที่นี่โดยเร็วที่สุด หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ อารามใหม่ใน Kolomna เรียกว่า Novo-Golutvin ซึ่งมีชื่ออื่นว่า Kolomensky และอารามที่ตั้งอยู่ในเขตชานเมืองคือ Staro-Golutvin
ศตวรรษที่ 19
เนื่องจากอารามแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพจึงเริ่มถูกเรียกว่าอาราม Holy Trinity Novo-Golutvin และเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 สามารถรองรับคนได้ไม่เกิน 17 คนเนื่องจากได้รับมอบหมาย คลาส 2 โบสถ์สองแห่งคือ Tikhvin และอัสสัมชัญก็ถูกผนวกเข้ากับอารามด้วย อัครชิมันไดรต์ วาร์ลาม ขึ้นเป็นอธิการบดี
ไม่กี่ปีต่อมาความกลัวต่อเมืองหลวงของมอสโกและ Kolomna ได้รับการยืนยัน - จดหมายจากเคานต์ A. A. Arakcheev ระบุความตั้งใจที่จะสร้างคอกม้าในอาณาเขตของอดีตบ้านพักของบิชอป แต่นครหลวงถึงแม้จะมีความยากลำบากมาก แต่ก็ยังสามารถปกป้องอาคารต่างๆ ได้ สถาปนิกผู้พัฒนาแผนสำหรับวางเสื้อเกราะในบริเวณบ้านของอธิการคือ I.A. แผนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในหอจดหมายเหตุของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ชีวิตในอารามเริ่มเดือดพล่าน อาคารต่างๆ จำเป็นต้องได้รับการซ่อมแซม ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากต้องการที่พักอย่างเร่งด่วน และสถานการณ์ที่ไม่คาดฝัน เช่น สภาพอากาศเลวร้ายเป็นเวลานานหรือพายุเฮอริเคนกะทันหันที่พัดหลังคาบ้านพังในทันที ทำให้เกิดความยุ่งยากมากขึ้น จึงมีงานเพียงพอเสมอ
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2366 การก่อสร้างขนาดใหญ่กว่าก็เริ่มขึ้นภายใต้ Archimandrite Arseny (Koziorov) โบสถ์อิฐในนามของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซสร้างขึ้นในสไตล์โกธิคหลอกและเป็นหนึ่งในอาคารที่สร้างขึ้นใหม่ของอาราม
นอกจากนี้ เกือบจะพร้อมกันกับการก่อสร้างโบสถ์ ประตูถูกสร้างขึ้นทางด้านทิศเหนือ ซึ่งเป็นหนึ่งในหอคอยป้องกันทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาราม เช่นเดียวกับหอระฆังที่สูงเป็นอันดับสองในโคลอมนาซึ่งมีมากกว่า สูง 50 เมตร.
เจ้าอาวาส Tikhon (Uglensky)
เจ้าอาวาสต่อเนื่องกันต่อเนื่องจนถึงปี 1846 เมื่อตำแหน่งนี้ถูกยึดครองโดย Archimandrite Tikhon (Uglensky) ซึ่งทำหน้าที่ที่นี่เป็นเวลาอย่างน้อย 25 ปี ด้วย สนใจ ประวัติศาสตร์ ความ แตกแยก ของ คริสตจักร ออร์โทด็อกซ์ รัสเซีย อย่าง จริงจัง เขา จึง ไม่ ยอม ใช้ เงิน จ่าย ใน การ ซื้อ วรรณกรรม หรือ ต้นฉบับ เกี่ยว กับ ประเด็น นี้. ต่อจากนั้นหนังสือหายากบางส่วนที่เขาได้รับถูกโอนไปยังห้องสมุดของสังฆมณฑลมอสโก และส่วนที่เหลือถูกขายไป เงินก็ถูกโอนไปที่อาราม
เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับการรับใช้มาหลายปี เจ้าอาวาส Tikhon ได้รับรางวัล Order of St. Anna ระดับที่ 2 แต่ถึงกระนั้นนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าเขาไม่รู้วิธีจัดการครัวเรือนดังนั้นหลังจากการตายของเจ้าอาวาสอารามก็ทรุดโทรมลง เพื่อเป็นการพิสูจน์มุมมองนี้จึงมีการอ้างอิงบันทึกความทรงจำของเจ้าอาวาส Ugresh Pimen (Myasnikov)
อาราม Novo-Golutvin กลายเป็นหอพัก
การปฏิรูปชัดเจนและหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกจากนี้ภูมิหลังที่สำคัญคือความเห็นที่ปรากฏในสังคมว่าสถาบันสงฆ์ควรถูกกำจัดโดยสิ้นเชิง Metropolitan of Moscow และ Kolomna Innokenty (Veniaminov) ดำเนินการแก้ไขปัญหานี้อย่างจริงจัง เขาเชื่อว่าการสูญพันธุ์ของอารามนั้นเกิดจากการเสื่อมถอยของระดับศีลธรรม ดังนั้น วิธีที่ดีที่สุดที่จะออกจากสถานการณ์นี้คือการย้ายอารามทั้งหมดไปไว้ที่หอพักหลายแห่ง
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2414 อาราม Novo-Golutvin ได้กลายเป็นอารามรวมและมีพระภิกษุประมาณ 50 รูป ผู้อุปถัมภ์ Rotina ให้ความช่วยเหลืออย่างมากในการปรับโครงสร้างอารามใหม่ พวกเขาไม่เพียงช่วยทางการเงินเท่านั้น แต่ในปี พ.ศ. 2419 พวกเขาบริจาคบ้านหลายชั้นพร้อมที่ดินซึ่งนำรายได้จำนวนมากมาสู่อาราม
การฝึกอบรมบุคคลที่มีชื่อเสียงในปัจจุบัน
ควรสังเกตว่าศตวรรษที่ 19 กลายเป็น "ยุคทอง" สำหรับอาราม Novoglutvinsky เพราะตอนนั้นเองที่บุคคลที่มีชื่อเสียงหลายคนได้ศึกษาและกระตือรือร้นที่นี่
Protopresbyter แห่งอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน Nikolai Alexandrovich Sergievsky (2370-2435)ฉันเริ่มเรียนที่นี่ ต่อมาเขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยมอสโกและเป็นผู้ก่อตั้งนิตยสารจิตวิญญาณฉบับหนึ่งชื่อ Orthodox Education และเขียนผลงานหลายชิ้นในหัวข้อทางศาสนา
ศาสตราจารย์ในอนาคตของ Theological Academy ในมอสโก Nikita Petrovich Gilyarov-Platonov (1824-1887)ศึกษาที่โคลอมนาด้วยแล้วทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของโรงเรียนโคลอมนา สิ่งที่จารึกไว้ในความทรงจำของเขาเป็นพิเศษคือช่วงเวลาที่นักเรียนถูกครูคนหนึ่งลงโทษ
วาซิลี กริกอรีวิช ตอลสกี (2385-2452)เป็นครูสอนคริสตจักรหลังจากสำเร็จการศึกษาที่โรงเรียนศาสนศาสตร์โคลอมนา เขาเรียนที่เซมินารีมอสโก และต่อมาก็กลายเป็นนักบวชในปี พ.ศ. 2407 แม้จะมีปัญหาทางการเงินและไม่สามารถเลี้ยงดูครอบครัวได้อย่างเหมาะสม แต่คุณพ่อ Vasily ก็สามารถจัดตั้งโรงเรียนด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองและจัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งรวมถึงเด็กนักเรียนและชาวนา
ปี พ.ศ. 2437 สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์โคลอมนา อีวาน นิโคลาเยวิช เดอร์ชาวิน เฮียโรพลีชีพ เอียน (2421-2480)- สอนที่โรงเรียนตำบล ในปี พ.ศ. 2473 เขาถูกตัดสินให้ลี้ภัยเป็นเวลาสามปี เมื่อกลับมา เขารับใช้ในโบสถ์ชนบทแห่งหนึ่งในภูมิภาคมอสโก ในปี 1937 เขาถูกจับกุมและประหารชีวิต
อเล็กซานเดอร์ วาซิลีวิช ออร์ลอฟ (2433-2480)เขายังเป็นนักเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ในโคลอมนาด้วย หลังจากนั้นเขาศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2452 พ.ศ. 2454 ทรงเป็นพระภิกษุ ในปี 1937 เขาถูกจับกุมและถูกกล่าวหาอย่างเป็นเท็จ เขารับโทษในเรือนจำทากันสกายา ในเดือนตุลาคมของปีเดียวกันเขาถูกยิง
การชำระบัญชีของอาราม Novoglutvinsky
สำหรับชีวิตของอารามนั้น เมื่อเริ่มต้นการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ก็มีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2464 มีอาราม 673 แห่งถูกชำระบัญชีในดินแดนของรัสเซีย รวมถึงอาราม Novoglutvinsk โบสถ์ทั้งหมดถูกแยกออกจากกัน และทรัพย์สินทั้งหมดของอารามต่อจากนี้ไปก็กลายเป็นทรัพย์สินสาธารณะ แม้แต่ข้าวของส่วนตัวและรางวัลของอธิการบดีวัดลีโอไนดาสก็ถูกยึดไปส่งมอบให้กับประชาชน พระภิกษุ 16 รูป และสามเณร 14 รูป พบว่าตนไม่มีที่พักอาศัย
สิ่งสำคัญสำหรับอารามคือในปี พ.ศ. 2462 สถานที่เกือบทั้งหมดถูกมอบให้กับฝ่ายบริหารของรัฐ โดยเฉพาะกับตำรวจเขต นี่คือสิ่งที่ช่วยอาคารไม่ให้ถูกทำลายโดยสิ้นเชิง
และภายในเดือนพฤษภาคมก็มีการตัดสินใจจัดอารามใหม่ให้เป็นอาณานิคมเหมือนค่ายคุมกำเนิด และแม้ว่าเงื่อนไขจะค่อนข้างดีสำหรับสิ่งนี้ - รั้วที่ค่อนข้างสูง เซลล์ขนาดเล็กที่ใช้เป็นเซลล์ - การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วก็เป็นไปไม่ได้ ไม่นานบริเวณวัดก็กลายเป็นโรงพยาบาล และต่อมาหลังจากความพยายามล้มเหลวครั้งใหม่ในการจัดตั้งค่ายกักกันในอาณาเขตของอาราม เซลล์ต่างๆ ก็เริ่มมีประชากรในท้องถิ่นอาศัยอยู่
หลังจากปิดวัด ปัญหาในการรักษาหอจดหมายเหตุของอารามซึ่งเป็นพยานถึงประวัติของอารามเกือบนับตั้งแต่วันที่ก่อตั้งเริ่มรุนแรงขึ้น เมื่อปรากฎว่าเอกสารของอารามตั้งอยู่ในอาคารรักษาความปลอดภัย โดยจัดสรรห้องนั่งเล่นสองแห่งไว้เป็นพิเศษ ต่อจากนั้น ไฟล์ต่างๆ จะถูกปิดผนึก แต่ไม่มีใครรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับไฟล์เหล่านั้นต่อไป เนื่องจากไม่มีล็อคอยู่ที่ประตูอาคาร และพวกเขาก็ปิดมันเพียงแค่บิดด้วยลวด
พนักงานของ Glavmuseum พยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาอารามและห้องเก็บเอกสารของอารามซึ่งเป็นหนึ่งในคุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด แม้ว่าจะพยายามอย่างเต็มที่แล้วก็ตาม ภายในปี 1922 ทรัพย์สินส่วนใหญ่ก็ถูกยึดให้กับกองทุนบรรเทาความอดอยากในภูมิภาคโวลกา แต่ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ไม่ได้หยุดการจัดพิธีในโบสถ์ทรินิตี ในปี 1928 เฮียโรมอนก์ จอห์น (โบลากูรอฟ) จัดการเริ่มการบูรณะวัดภายใต้หน้ากากของชุมชนทางศาสนา
แต่เมื่อปลายยุค 20 ศตวรรษที่ XX สภาเมือง Kolomna จำเป็นต้องเช่าอาคารและวัตถุบูชาทั้งหมดและทำข้อตกลงกับกลุ่มผู้ศรัทธาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เหตุการณ์นี้ก็ไม่ได้ละเว้นอารามตรีเอกภาพเช่นกัน หลังจากนั้นไม่นาน โบสถ์ Novo-Golutvinskaya ก็ถูกปิด ไอคอนจำนวนมากก็หายไป และสถานที่ดังกล่าวถูกทำลายอย่างรุนแรงหรือถูกโอนให้เป็นของชาติ ตัวอย่างเช่นในปี 1934 แผนกการเงินของเมืองขายหอระฆังให้กับโรงงานแห่งหนึ่งในโคลอมนา พ.ศ. 2483-2493 - สมัยที่โบสถ์ทรินิตี้ถูกเช่าจากโรงงานตัดเย็บและซ่อมแซม
โอกาสที่แท้จริงในการรักษาทรัพย์สินที่เหลืออยู่ของอารามปรากฏในปี 1971 หลังจากมีโครงการบูรณะซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างเขตสงวนทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม ซึ่งอาราม Novo-Golutvin มีบทบาทสำคัญ มีการวางแผนที่จะสร้างห้องพักในโรงแรมสำหรับนักท่องเที่ยว ฝ่ายบริหาร ร้านอาหาร และอื่นๆ ในอนาคตในบริเวณบ้านของอดีตอธิการ
แต่แผนเหล่านี้ไม่เคยถูกนำมาใช้ แม้ว่างานบูรณะที่อารามโฮลีทรินิตี้จะเริ่มต้นขึ้นก็ตาม สถาปนิกระดับปรมาจารย์ V.A. Mozzherov, V.V. Teplyakov, S.P. Orlovsky ลงมือทำธุรกิจ แน่นอนว่าช่างฝีมือต้องเผชิญกับความยากลำบากอย่างมากในระหว่างการบูรณะ ชาวบ้านจะต้องค่อยๆ ไล่ออกจากอาคารเพื่อซ่อมแซมพื้นที่ให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
เนื่องจากไม่ชัดเจนว่าจะใช้สถานที่ที่ได้รับการซ่อมแซมต่อไปอย่างไร งานจึงใช้เวลานานพอสมควร แต่ด้วยการมาถึงของการปรับโครงสร้างชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของรัฐ จึงมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการฟื้นฟูเสรีภาพทางจิตวิญญาณและศาสนา คริสตจักรต่างๆ เริ่มตกไปอยู่ในมือของผู้เชื่อทีละน้อย และชีวิตของคริสตจักรก็ได้รับการฟื้นฟู
การอุปถัมภ์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
เฉพาะในปี พ.ศ. 2532 เท่านั้นที่อาคารต่างๆ ซึ่งอยู่ในสภาพทรุดโทรมมากได้กลับคืนสู่อารามอีกครั้ง จุดประสงค์หลักในการคืนสถานที่คือเพื่อสร้างหอพักหญิง ต่อมามีการจัดกิจกรรมบูรณะในอารามอย่างแข็งขัน
พระเถรจึงตัดสินใจว่า Abbess Ksenia จะเป็นเจ้าอาวาสของอาราม
ตั้งแต่ปี 1989 ชีวิตใหม่ของอารามเริ่มต้นขึ้น - อารามนี้อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นมาความคิดในการสร้างคอนแวนต์ออร์โธดอกซ์แห่งแรกก็เกิดขึ้นซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในขณะนั้น การฟื้นฟูคณะบาทหลวงเริ่มต้นขึ้น การฟื้นฟูอารามและการสถาปนาชีวิตสงฆ์ยังคงเป็นเรื่องยาก เนื่องจากขาดทั้งทักษะการก่อสร้างและทักษะการดูแลบ้าน แต่อย่างไรก็ตาม พี่สาวน้องสาวก็ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้ซึ่งอยู่ในอำนาจของพวกเขา - พวกเขากำจัดขยะและช่วยให้ผู้อยู่อาศัยใหม่ตั้งถิ่นฐานในสถานที่ที่สร้างขึ้นใหม่ในขณะนี้ การเริ่มต้นชีวิตสงฆ์ใหม่คือการบำเพ็ญกุศลครั้งแรกในอารามตรีเอกานุภาพ
นอกจากการปรับปรุงอารามแล้ว การบริหารเมืองโคลอมนายังมีความกังวลครั้งใหม่อีกด้วย บุคคลสำคัญทางการเมืองและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเริ่มให้ความสนใจในวัดแห่งนี้ และทุกปีจำนวนแขกและผู้แสวงบุญมาที่วัดก็เพิ่มขึ้นอย่างไม่หยุดยั้ง การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวทำให้อารามโฮลีทรินิตี้กลายเป็นจุดสังเกตของเมือง
วัดวันนี้
ปัจจุบันอาราม Novoglutvinsky มีโบสถ์หลายแห่ง:
- ประการแรก โบสถ์โฮลีทรินิตี้- การรับใช้ครั้งแรกในอารามที่ได้รับการฟื้นฟูใหม่เกิดขึ้นที่นี่ระหว่างการเฉลิมฉลองการนำเสนอของพระเจ้าเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2532 นับจากนั้นเป็นต้นมาโบสถ์ทรินิตี้เริ่มเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณในโคลอมนา
- ประการที่สอง วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่การวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้า- เป็นเวลานานแล้วที่โบสถ์ขอร้องอยู่ในสภาพที่รกร้างและพังทลาย เพื่ออุทิศให้มีความจำเป็นต้องซ่อมแซม ได้แก่ การรื้อฉากกั้นภายในที่ปรากฏที่นี่ในช่วงยุคโซเวียตตลอดจนการทำความสะอาดผนังและห้องใต้ดินจากชั้นของสีและการล้างบาปซึ่งมีภาพวาดของศตวรรษที่ 19 อยู่ เป็นเวลานาน.
- ที่สาม, วัดในนามของนักบุญ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก- ในปี 1990 Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna ให้พรและอุทิศโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกแม่ชีต้องทำงานหนักมากในการทาสีห้องใต้ดินของวัด ในปี 1999 ได้มีการติดตั้งเครื่องเซรามิกที่เป็นสัญลักษณ์ในวัด
- ประการที่สี่ วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่การหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า (Metochion)- ในปี 1990 บนดินแดนที่มีไว้สำหรับทำฟาร์มในครัวเรือน มีการสร้างวัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า ชีวิตสงฆ์ตอนนี้ก็เริ่มเดือดที่นี่เช่นกัน
- และสุดท้าย ประการที่ห้า โบสถ์โฮลีทรินิตี (Metochion).ในอาณาเขตของลานอารามของอาราม Holy Trinity Novoglutvinsk มีการสร้างโบสถ์ที่มีหอระฆังซึ่งอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพสูงสุด ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ จะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดในโบสถ์และมีการจัดชั้นเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์
และยังมีโบสถ์บางแห่ง:
- โบสถ์ในนามของเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก;
- โบสถ์ในนามของนักบุญ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Matrona แห่งมอสโก
ความเป็นผู้นำของอารามดำเนินการโดย Metropolitan Yuvenaly แม่ชีและแม่ชีมากกว่า 80 คนอาศัยอยู่ในวัดแห่งนี้ ไม่เพียงแต่มาจากรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมาจากประเทศใกล้เคียงด้วย นอกจากนี้ แม่ชีจากประเทศต่างๆ เช่น ฟินแลนด์ ฮอลแลนด์ ฮังการี และโปแลนด์ยังอาศัยและทำงานในอาณาเขตของอารามอีกด้วย
ที่อาราม ศูนย์การแพทย์ออร์โธดอกซ์เปิดในปี 1997 เพื่ออุทิศให้กับนักบุญเซเนียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งสามารถปรึกษาแม่ชีและแพทย์มืออาชีพได้ ตลอดระยะเวลาหนึ่งปี มีผู้มาเยี่ยมชมศูนย์การแพทย์มากกว่าสามพันคน
อารามยังได้เปิดพิพิธภัณฑ์ของตนเองซึ่งเปิดดำเนินการอย่างถาวร มีไอคอน ภาพโมเสก รวมถึงนิทรรศการภาพถ่ายที่เล่าให้ผู้เยี่ยมชมทราบถึงประวัติของอารามตั้งแต่การก่อตั้งจนถึงปัจจุบันพร้อมทุกช่วงเวลาของการขึ้น ๆ ลง ๆ การทำลายและการบูรณะ
อาราม Novo-Golutvin ดำเนินกิจกรรมท่องเที่ยวเชิงรุก - พวกแม่ชีเองก็จัดทัศนศึกษารอบ ๆ อาราม ในขณะเดียวกันก็มีโรงอาหารที่นี่รวมถึงโรงแรมเล็กๆ สำหรับผู้แสวงบุญและนักท่องเที่ยวด้วย
มีชมรมคนรักสัตว์อยู่ที่วัด สถานที่ท่องเที่ยวหลักของอารามคืออูฐซีนาย ซึ่งบริจาคโดยวาเลนตินา เทเรชโควา นักบินอวกาศชาวรัสเซีย ในคอกสุนัขคอนแวนต์ซึ่งแม่ชีสร้างขึ้นเองสุนัขพันธุ์หายากได้รับการผสมพันธุ์ - สุนัขมองโกเลีย - บูรยัตรวมถึงสุนัขเลี้ยงแกะเอเชียกลาง
ไม่กี่กิโลเมตรจาก Kolomna มีลานของอารามซึ่งพี่สาวน้องสาวกำลังผสมพันธุ์ม้า Vyatka พันธุ์แท้ที่เก่าแก่และยาวนานที่สุดซึ่งนำมาจากสาธารณรัฐ Udmurt ซึ่งได้รับการระบุไว้ใน Red Book มายาวนาน ทุกปีในช่วงเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ เด็กๆ จะมีโอกาสขี่ม้าหรืออูฐ
ที่บริเวณวัด พี่สาวน้องสาวยังทำเกษตรกรรมด้วย พวกเขาปลูกอาหารตามธรรมชาติในสวนและสวนผัก นอกจากนี้ ฟาร์มแห่งนี้ยังมีโรงงานชีสและร้านขายผลิตภัณฑ์นมเป็นของตัวเอง ซึ่งทำให้สามารถผลิตซาวครีม คอตเทจชีส เนย และอื่นๆ ได้
เหนือสิ่งอื่นใด อารามมีการประชุมเชิงปฏิบัติการต่างๆ - งานเย็บปักถักร้อย ภาพวาดไอคอน เซรามิก และงานช่างไม้ พวกแม่ชีเชี่ยวชาญธุรกิจสิ่งพิมพ์และยังเปิดสถานีวิทยุของตนเองที่ชื่อว่า Blago อีกด้วย
คณะนักร้องประสานเสียงที่พี่สาวน้องสาวร้องเพลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าไปร่วมคอนเสิร์ตและบริการในโบสถ์หลายแห่งในมอสโกวและเมืองใหญ่อื่น ๆ ของรัสเซีย นอกจากนี้ในปี 2000 คณะนักร้องประสานเสียงยังได้เข้าร่วมในเทศกาลแซกซอน - โบฮีเมียนซึ่งจัดขึ้นในประเทศเยอรมนี
แม่ชีมีโอกาสได้ศึกษาที่สถาบันสอนการสอนและสถาบันการศึกษาอื่นๆ ซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถเปิดสถานสงเคราะห์เด็กสำหรับเด็กกำพร้าได้ (หมู่บ้าน Maloe Karasevo) ขณะนี้มีเด็กมากกว่า 50 คนกำลังศึกษาอยู่ที่นี่ โรงเรียนวันอาทิตย์ยังเปิดทำการอีกด้วย โดยเด็กๆ จะได้รับการสอนพื้นฐานของความศรัทธา การร้องเพลงในโบสถ์ และประวัติศาสตร์ของคริสตจักร
สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับอารามคือความจริงที่ว่าพระสังฆราช Alexy II มาเยี่ยมที่นี่มากกว่าหนึ่งครั้ง ในปี 2003 ในฐานะประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย อารามแห่งนี้ได้รับการเยี่ยมชมโดย V.V. Putin และในปี 2011 โดย D.A.
ศาลเจ้า
ปัจจุบัน โบสถ์แห่งการขอร้องของ Novoglutvinsky Holy Trinity Convent เป็นที่เคารพบูชาของศาลเจ้า ต่อไปนี้เป็นบางส่วนของพระธาตุของนักบุญหลายองค์:
- อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาลุค;
- นักบุญปันเตเลมอน;
- พลีชีพคนแรกสตีเฟน;
- ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้มีชัย;
- สาธุคุณอับราฮัม;
- เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Alexander Nevsky;
- พลีชีพจอห์นนักรบ;
- เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ ปีเตอร์ และ Fevronia;
- พลีชีพจอห์นเดอะนิว;
- ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Irina และ Varvara;
- พลีชีพตาเตียนา;
- ผู้พลีชีพผู้มีเกียรติ Elisaveta Feodorovna;
- นักบุญซีริลและแมรี่แห่งราโดเนซ;
- มาโตรนาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโก
ฉันต้องการสรุปด้วยคำแถลงของ Abbess Ksenia นี่คือคำพูดของเธอ:
คนส่วนใหญ่พูดถึงโบสถ์และอารามโดยที่ไม่รู้เรื่องศาสนาคริสต์หรือปัญหาในชีวิตนักบวชเลย แต่พวกเขาพูดแบบนี้ไม่ใช่เพราะความไม่รู้ แต่เพราะพวกเขาถูกสอนแบบนี้มาตั้งแต่เด็ก ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายมากอันเป็นผลมาจากการตัดสินที่ไม่ถูกต้องที่จะจบลงใน "คุกแห่งมุมมองที่ผิด" ที่แท้จริงซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายใจในบุคคลดังนั้นจึงไม่มีใครพยายามจะปลดปล่อยตัวเองจากมันด้วยซ้ำ
ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศที่มีความอดทนและเป็นประชาธิปไตยมากที่สุดในโลกเป็นสิ่งที่ไม่มีใครสังเกตเห็นได้ การแก้ปัญหาประเภทนี้อาจเป็นปัจจัย "ระงับ" การบวชเป็นการแจกจ่ายจิตวิญญาณแบบพิเศษ การได้มาซึ่งความรู้ดังกล่าวซึ่งจะเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายที่แท้จริงของชีวิต การค้นหาเส้นทางสู่ความเมตตาและการดลใจ
บนแผนที่
การเดินทางไปยัง Novo-Golutvin Holy Trinity Convent
- วิธีเดินทางไปยังอาราม Novoglutvinsky ด้วยระบบขนส่งสาธารณะ: เราไปจากสถานีรถไฟใต้ดิน Vykhino โดยรถบัสหมายเลข 460 ไปยังเมือง Kolomna เราลงที่ป้าย "Two Revolutions Square" ใช้เวลาเดินทางประมาณ 1.5 – 2 ชั่วโมง เราเข้าสู่ Kolomna Kremlin จากถนน Lazhechnikov
- โดยรถไฟ: เราเดินทางจากสถานีรถไฟ Kazansky ด้วยรถไฟฟ้า "Moscow-Golutvin" หรือ "Moscow-Ryazan" ไปยังสถานี "Golutvin" (ใช้เวลาเดินทางโดยประมาณ 2-2.5 ชั่วโมง)
จากนั้นนั่งรถรางหมายเลข 3 หรือรถสองแถวหมายเลข 10U หรือ 18 ไปลงที่ป้าย “Ploshchad Dvokh revolyutsii” เราเข้าสู่เครมลินจากหอคอย Yamskaya - หากต้องการไปที่อาราม Novo-Golutvin โดยรถยนต์ คุณต้องใช้ทางหลวง Novoryazanskoye หลังจากเข้า (จากมอสโก) โคลอมนา คุณจะต้องติดกับถนนกลางสายยาวของเมือง - ถนน October Revolution หลังจากข้ามทางรถไฟไปอีก 500 ม. ให้เลี้ยวซ้าย (ซึ่งมีป้ายถนนเขียนว่า "อาราม Epiphany Staro-Golutvin และวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kolomna") หลังจากผ่านไป 100 ม. จะมีจุดจอดสุดท้าย
ที่อยู่
- อาราม Novo-Golutvina: ภูมิภาคมอสโก, เมือง Kolomna, ถนน Lazarev, 9-11A
เวลาทำการ
- ทุกวัน เวลา 07:00 น. - 20:00 น
โทรศัพท์ อีเมล
- โทรจากมอสโกและภูมิภาคมอสโก รหัสเมืองโคลอมนา - 261 โทรจากภูมิภาคอื่น - 09661
- สำนักงาน tel.fax: (แม่ชีอนาสตาเซีย) 2-07-07
- ศูนย์การแพทย์ - หัวหน้าแพทย์ นัน แคทเธอรีน: 4-27-44
- ศูนย์แสวงบุญ: (Irina Anatolyevna) 8-910-4678767
- คุณสามารถสั่งทัศนศึกษาได้โดยติดต่อแม่ชี Matrona: 4-75-07
- อีเมล: [ป้องกันอีเมล]
ริมฝั่งแม่น้ำมอสโกในใจกลาง Kolomna Kremlin คืออาราม Holy Trinity Novo-Golutvin
ที่พักของอธิการกับบิชอปและอาร์คบิชอปผู้ปกครองสังฆมณฑลโคลอมนาตั้งอยู่ในอาณาเขตของอารามในช่วงปี 1350 ถึง 1799 สังฆมณฑลโคลอมนาก่อตั้งขึ้นหลังจากการรุกรานของมองโกลในมาตุภูมิ จุดเริ่มต้นย้อนกลับไปในสมัยที่ Kalita (1328-1340) หรือ Simeon the Proud (1340-1353) ขึ้นครองราชย์ สังฆมณฑลเป็นของชั้นที่ 3 มีโบสถ์ 931 แห่ง และอาราม 10 แห่ง
หน้าต่างอาคารบาทหลวงของอารามตรีเอกภาพ
จากจดหมายของผู้เห็นเหตุการณ์คุณสามารถเข้าใจได้ว่าบ้านของอธิการมีลักษณะอย่างไรในศตวรรษที่ 52 มันใหญ่มาก สร้างด้วยหินและไม้ และล้อมรอบด้วยรั้วไม้ขนาดใหญ่ ในบ้านอากาศอบอุ่นเนื่องจากห้องต่างๆ หุ้มด้วยไม้ และประตูก็หุ้มด้วยผ้าสักหลาดและหนัง ซึ่งไม่อนุญาตให้มีลมพัดผ่าน อธิการย้ายจากโบสถ์ไปยังห้องขังของเขาตามแกลเลอรีไม้ยาวที่สร้างขึ้นเหนือพื้นดิน ในเวลาเดียวกัน อาคารหลักสามหลังของคอมเพล็กซ์ในปัจจุบันได้ถูกสร้างขึ้น นี่คือบ้านของบิชอป โบสถ์ทรินิตี้ และอาคาร Discharge Order
โบสถ์ทรินิตี้
ในปี ค.ศ. 1728 การก่อสร้างเซมินารีเทววิทยาเริ่มขึ้นในเมืองโคลอมนา ซึ่งต่อมานักเรียนกลายเป็นลูกของนักบวชท้องถิ่น นักเรียนที่ดีที่สุดถูกส่งไปยังมอสโกเพื่อศึกษาต่อ แต่หลังจากสำเร็จการศึกษาพวกเขาต้องกลับไปสอนที่วิทยาลัยโคลอมนา ในบรรดาผู้มีชื่อเสียงที่สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย Kolomna สามารถตั้งชื่อ Metropolitan of Moscow, St. Philaret Drozdov และนักประชาสัมพันธ์ N. Gilyarov-Platonov
สังฆมณฑล Kolomna ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2342 โดยคำสั่งของจักรพรรดิพอลในขณะที่บิชอปถูกย้ายไปที่ Tula จากนั้นในปี พ.ศ. 2343 Metropolitan Platon แห่งมอสโกก็ย้ายพี่น้องมาที่นี่จาก Epiphany Monastery ซึ่งตั้งอยู่ที่ชานเมือง Kolomna ตั้งแต่นั้นมา อารามที่เปิดในเครมลินเริ่มถูกเรียกว่า Novo-Golutvin ซึ่งเป็นอารามชานเมือง - Staro-Golutvin
โบสถ์หลักในอารามที่เพิ่งจัดตั้งใหม่นั้นอุทิศให้กับ Holy Trinity ดังนั้นอารามจึงกลายเป็นอาราม Holy Trinity New Golutvin อารามได้รับมอบหมายให้เป็นชั้นที่ 2 ซึ่งสามารถรองรับพระภิกษุได้ 17 รูป และมีโบสถ์อีกสองแห่ง ได้แก่ Tikhvin และ Assumption ต่อมา พ.ศ. 2414 ได้เปลี่ยนจากวัดประจำมาเป็นวัดรวม และมีพระภิกษุเพิ่มขึ้นเป็น 50 รูป
ชีวิตนักบวชที่สงบสุขก็พังทลายลงทันทีในปี พ.ศ. 2460 เมื่อบนพื้นฐานของพระราชกฤษฎีกา "ในการแยกคริสตจักร ... " องค์กรศาสนาทั้งหมดถูกลิดรอนสิทธิของตนและทรัพย์สินของพวกเขากลายเป็นทรัพย์สินสาธารณะ ดังนั้นในช่วงปี 1918 ถึง 1921 อาราม 673 แห่งจึงถูกชำระบัญชี รวมถึง Novo-Golutvin ด้วย ทรัพย์สินและที่ดินของเขาถูกโอนให้เป็นของกลาง ของใช้ส่วนตัวและรางวัลยังถูกยึดจากอธิการบดี Archimandrite Leonid อีกด้วย พระภิกษุเกือบ 16 รูป และสามเณร 14 รูป พบว่าตัวเองอยู่บนถนน
อารามตรีเอกานุภาพ. หอระฆัง
เมื่อต้นปี พ.ศ. 2462 พื้นที่ส่วนหนึ่งของวัดถูกตำรวจเมืองและเขตยึดครอง ซึ่งช่วยให้วัดไม่ถูกทำลาย ตามคำสั่งดังกล่าว ในวันที่ 23 พฤษภาคม อารามจะถูกแปลงเป็นค่ายกักกันเพื่อบังคับเข้า สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยรั้วสูงรอบๆ ห้องขังแคบๆ ที่สามารถแปลงเป็นห้องขังได้ และอาณาเขตวัดขนาดใหญ่ ไม่สามารถออกจากสถานที่ได้อย่างรวดเร็ว จึงมีการตัดสินใจให้ตั้งโรงพยาบาลในอารามเป็นการชั่วคราว 9 สิงหาคม ส.น. Nilov หัวหน้าแผนกการจัดการของผู้แทน Kolomna โซเวียตกลับมาที่คำถามของการจัดตั้งค่ายกักกันอีกครั้งโดยไม่ต้องรอให้โรงพยาบาลออกไปอย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางประการการก่อสร้างค่ายไม่ได้เกิดขึ้น และประชากรก็เริ่มตั้งถิ่นฐานอยู่ในห้องขัง
ป้อมปืนรั้ว
หลังจากปิดอารามก็เกิดคำถามขึ้นเกี่ยวกับความปลอดภัยของเอกสารที่อาจย้อนกลับไปถึงการก่อตั้งอาราม เอกสารสำคัญถูกปิดผนึกไว้ในห้องพิเศษในหอรั้ว แต่เนื่องจากไม่มีล็อค ประตูที่ปิดจึงถูกมัดด้วยลวด โดยธรรมชาติแล้วไม่มีใครรู้ว่าเอกสารที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ไปอยู่ที่ไหนในภายหลัง ผู้เชี่ยวชาญของ Glavmuseum ทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรมของประเทศจากการโจรกรรม รวมอาราม Novo-Golutvin ไว้ในรายชื่อโบสถ์ที่อยู่ในเขตอำนาจของ Glavmuseum อย่างไรก็ตาม พนักงานของพิพิธภัณฑ์หลักไม่ได้รับแจ้งเสมอไปเกี่ยวกับการยึดสิ่งของมีค่าตามแผน ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2465 ไปยังกองทุนบรรเทาความอดอยากในภูมิภาคโวลก้า จากวัดต่อหน้าอธิการบาร์ซานูฟีอุสและผู้ศรัทธาหลายคน กระถางไฟ กล่องเฟอร์ ไม้กางเขน เสื้อคลุม ฯลฯ ซึ่งมีน้ำหนักรวม 2 ปอนด์ 10 ปอนด์ ถูกยึด การยึดไม่ได้หยุดการประกอบพิธีที่โบสถ์ทรินิตี้
เมื่อเวลาผ่านไป โบสถ์ Novo-Golotvinskaya ถูกปิด ไอคอนทั้งหมดหายไป อาคารต่างๆ ถูกใช้โดยองค์กรและผู้อยู่อาศัยจำนวนมาก ตอนนี้ไม่มีอะไรสามารถหยุดการแสวงประโยชน์จากอารามอย่างไร้ความปราณีได้แม้แต่คำสั่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดของคณะรัฐมนตรีของ RSFSR ซึ่งอนุมัติรายการอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ได้รับการคุ้มครอง
เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2511 มีโอกาสได้รับความคุ้มครองจากรัฐอย่างแท้จริงเมื่อมีการตัดสินใจสร้างเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมในโคลอมนา มีการวางแผนว่าจะใช้อาคารนี้สำหรับห้องพักในโรงแรม ร้านอาหาร เปิดพิพิธภัณฑ์ และสร้างสวนผลไม้เหมือนสมัยศตวรรษที่ 18 แผนการอันยิ่งใหญ่ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง แต่ในปี 1973 งานบูรณะก็เริ่มขึ้น เราพยายามฟื้นฟูรูปลักษณ์ดั้งเดิมของอาคารโดยใช้ร่องรอยของการตกแต่งและวัสดุเก็บถาวร ไม้กางเขน โดม และกลอง ซึ่งพังยับเยินในช่วงที่ศาสนาต่ำช้า ได้รับการบูรณะใหม่ การฟื้นฟูส่วนหน้าอาคารต้องใช้อิฐที่มีโปรไฟล์พิเศษจำนวนมาก เนื่องจากในระหว่างการก่อสร้างวัด อิฐถูกสกัดด้วยมือ มีการทำงานมากมายเพื่อฟื้นฟูซอกโบราณ การตกแต่งภายในของมุข โรงอาหาร และจัตุรัส
โบสถ์ในอารามโฮลีทรินิตี้
การบูรณะดำเนินไปเป็นเวลาหลายปีและไม่ชัดเจนเป็นเวลานานว่าจุดประสงค์ของอาคารนี้จะเป็นอย่างไรจนกระทั่งในปี 1985 ในช่วงเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวเพื่อฟื้นฟูเสรีภาพทางศาสนาในสหภาพโซเวียตวัดก็ถูกย้ายไปยังรัสเซียออร์โธดอกซ์ คริสตจักร. ปัจจุบัน กลุ่มอารามได้ถูกโอนไปยังองค์กรของชุมชนสงฆ์สตรีที่เป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ภาพถ่ายโดย Tatyana Selyaninova, 2014